Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/75: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
заливка совр.орф. {{ВАР}} *** существующий текст перезаписан *** |
мНет описания правки |
||
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<section begin="Федр" />{{ВАР |
<section begin="Федр" />{{ВАР |
||
|шерсть бѣлая<ref>Ѣздить на бѣлыхъ коняхъ въ Греціи имѣли право особенно эвгенеты. ''Jacobs'' de Philostr. p. 369. Бѣлыхъ коней хвалитъ и Омиръ: λευκότερον χιόνος θείειν τ᾿ανέμοισιν ὅμοιοι. Iliad. X, 437.</ref>, глаза черные; онъ любитъ честь, однакожъ вмѣстѣ разсудителенъ и стыдливъ; онъ — другъ истинной славы, не дожидается удара, но слушается одного приказанія и слова. Напротивъ, другой кривъ, безобразно расплылся {{pl|253|E}} въ толщину и крѣпкоуздъ; шея его коротка<ref>Короткую шею древніе физіогномисты почитали признакомъ тупоумія и нездравомыслія. Такъ, въ книгѣ Аристотеля φυσιογνωμικῶν (C. III. p. 1173 B) признаки глупыхъ между прочимъ суть: «мясистая, сплюснутая, связанная шея и толстый затылокъ.» Тамъ же читаемъ и другое, нѣсколько отличное наблюденіе: «толстый и полный затылокъ есть признакъ робости, а слишкомъ короткій показываетъ коварство.» Аристотель приводитъ и свидѣтельство Адаманція (ib. c. XVI, p. 207), который говоритъ: «люди слиткомъ короткошейные незлобивы, неповоротливы, простоваты и неопрятны.»</ref>, носъ вздернутъ<ref>''Носъ вздернутъ'' — σιμοπρόσωπος. О людяхъ съ такою чертою физіогноміи Аристотель въ упомянутой книгѣ (p. 1179 B) говоритъ: «курносые — похотливы.» То же, по его мнѣнію, означаютъ и косматыя уши.</ref>, шерсть черная, глаза синіе и подернуты кровью; онъ — другъ похотливости и наглости, около ушей косматъ, глухъ ко всему и едва слушается бича и удилъ. Итакъ, когда возничій, видя любящее лице, согрѣвшее всю душу его теплотою чувства<ref>''Любящее лице, согрѣвшее всю душу теплотою чувства,'' по-гречески: ἐρωτικὸν ὄμμα πᾶσαν αἰσθήσει διαθερμήνας τὴν ψυχὴν. Здѣсь причастіе мужеское, διαθερμήνας, стоитъ внѣ всякой связи съ выраженіемъ, и потому, согласно съ мнѣніемъ Штальбома, я полагаю, что, вмѣсто διαθερμήνας, надобно читать διαθερμήναν.</ref>, возбуждается тревогами щекотанія и страсти, — одинъ конь, послушный ему и въ то время, {{pl|254}} какъ всегда, удерживается стыдомъ и умѣряетъ себя, какъ бы не наскочить на любимца; напротивъ, другой не укрощается ни удилами, ни {{ |
|шерсть бѣлая<ref>Ѣздить на бѣлыхъ коняхъ въ Греціи имѣли право особенно эвгенеты. ''Jacobs'' de Philostr. p. 369. Бѣлыхъ коней хвалитъ и Омиръ: λευκότερον χιόνος θείειν τ᾿ανέμοισιν ὅμοιοι. Iliad. X, 437.</ref>, глаза черные; онъ любитъ честь, однакожъ вмѣстѣ разсудителенъ и стыдливъ; онъ — другъ истинной славы, не дожидается удара, но слушается одного приказанія и слова. Напротивъ, другой кривъ, безобразно расплылся {{pl|253|E}} въ толщину и крѣпкоуздъ; шея его коротка<ref>Короткую шею древніе физіогномисты почитали признакомъ тупоумія и нездравомыслія. Такъ, въ книгѣ Аристотеля φυσιογνωμικῶν (C. III. p. 1173 B) признаки глупыхъ между прочимъ суть: «мясистая, сплюснутая, связанная шея и толстый затылокъ.» Тамъ же читаемъ и другое, нѣсколько отличное наблюденіе: «толстый и полный затылокъ есть признакъ робости, а слишкомъ короткій показываетъ коварство.» Аристотель приводитъ и свидѣтельство Адаманція (ib. c. XVI, p. 207), который говоритъ: «люди слиткомъ короткошейные незлобивы, неповоротливы, простоваты и неопрятны.»</ref>, носъ вздернутъ<ref>''Носъ вздернутъ'' — σιμοπρόσωπος. О людяхъ съ такою чертою физіогноміи Аристотель въ упомянутой книгѣ (p. 1179 B) говоритъ: «курносые — похотливы.» То же, по его мнѣнію, означаютъ и косматыя уши.</ref>, шерсть черная, глаза синіе и подернуты кровью; онъ — другъ похотливости и наглости, около ушей косматъ, глухъ ко всему и едва слушается бича и удилъ. Итакъ, когда возничій, видя любящее лице, согрѣвшее всю душу его теплотою чувства<ref>''Любящее лице, согрѣвшее всю душу теплотою чувства,'' по-гречески: ἐρωτικὸν ὄμμα πᾶσαν αἰσθήσει διαθερμήνας τὴν ψυχὴν. Здѣсь причастіе мужеское, διαθερμήνας, стоитъ внѣ всякой связи съ выраженіемъ, и потому, согласно съ мнѣніемъ Штальбома, я полагаю, что, вмѣсто διαθερμήνας, надобно читать διαθερμήναν.</ref>, возбуждается тревогами щекотанія и страсти, — одинъ конь, послушный ему и въ то время, {{pl|254}} какъ всегда, удерживается стыдомъ и умѣряетъ себя, какъ бы не наскочить на любимца; напротивъ, другой не укрощается ни удилами, ни {{нет ошибки|бичемъ}}, но прыгая, насильственно тянетъ колесницу и, всячески надоѣдая какъ своему товарищу, такъ и возничему, понуждаетъ ихъ идти къ любимцу и оставить память любовныхъ наслажденій. Сперва они съ негодованіемъ противятся ему, такъ какъ влекутся имъ къ {{pl|254|B}} постыдному, ужасному и беззаконному, но потомъ, не видя конца злу, послѣдуютъ его влеченію, уступаютъ ему и {{перенос|со|глашаются}}<!-- |
||
-->|<!-- |
-->|<!-- |
||
-->шерсть белая<ref>Ездить на белых конях в Греции имели право особенно эвгенеты. ''Jacobs'' de Philostr. p. 369. Белых коней хвалит и Омир: λευκότερον χιόνος θείειν τ᾿ανέμοισιν ὅμοιοι. Iliad. X, 437.</ref>, глаза черные; он любит честь, однакож вместе рассудителен и стыдлив; он — друг истинной славы, не дожидается удара, но слушается одного приказания и слова. Напротив, другой крив, безобразно расплылся {{pl|253|E}} в толщину и крепкоузд; шея его коротка<ref>Короткую шею древние физиогномисты почитали признаком тупоумия и нездравомыслия. Так, в книге Аристотеля φυσιογνωμικῶν (C. III. p. 1173 B) признаки глупых между прочим суть: «мясистая, сплюснутая, связанная шея и толстый затылок.» Там же читаем и другое, несколько отличное наблюдение: «толстый и полный затылок есть признак робости, а слишком короткий показывает коварство.» Аристотель приводит и свидетельство Адаманция (ib. c. XVI, p. 207), который говорит: «люди слитком короткошейные незлобивы, неповоротливы, простоваты и неопрятны.»</ref>, нос вздернут<ref>''Нос вздернут'' — σιμοπρόσωπος. О людях с такою чертою физиогномии Аристотель в упомянутой книге (p. 1179 B) говорит: «курносые — похотливы.» То же, по его мнению, означают и косматые уши.</ref>, шерсть черная, глаза синие и подернуты кровью; он — друг похотливости и наглости, около ушей космат, глух ко всему и едва слушается бича и удил. Итак, когда возничий, видя любящее лице, согревшее всю душу его теплотою чувства<ref>''Любящее лице, согревшее всю душу теплотою чувства,'' по-гречески: ἐρωτικὸν ὄμμα πᾶσαν αἰσθήσει διαθερμήνας τὴν ψυχὴν. Здесь причастие мужеское, διαθερμήνας, стоит вне всякой связи с выражением, и потому, согласно с мнением Штальбома, я полагаю, что, вместо διαθερμήνας, надобно читать διαθερμήναν.</ref>, возбуждается тревогами щекотания и страсти, — один конь, послушный ему и в то время, {{pl|254}} как всегда, удерживается стыдом и умеряет себя, как бы не наскочить на любимца; напротив, другой не укрощается ни удилами, ни бичем, но прыгая, насильственно тянет колесницу и, всячески надоедая как своему товарищу, так и возничему, понуждает их идти к любимцу и оставить память любовных наслаждений. Сперва они с негодованием противятся ему, так как влекутся им к {{pl|254|B}} постыдному, ужасному и беззаконному, но потом, не видя конца злу, последуют его влечению, уступают ему и {{перенос|со|глашаются}}}}<section end="Федр" /> |
-->шерсть белая<ref>Ездить на белых конях в Греции имели право особенно эвгенеты. ''Jacobs'' de Philostr. p. 369. Белых коней хвалит и Омир: λευκότερον χιόνος θείειν τ᾿ανέμοισιν ὅμοιοι. Iliad. X, 437.</ref>, глаза черные; он любит честь, однакож вместе рассудителен и стыдлив; он — друг истинной славы, не дожидается удара, но слушается одного приказания и слова. Напротив, другой крив, безобразно расплылся {{pl|253|E}} в толщину и крепкоузд; шея его коротка<ref>Короткую шею древние физиогномисты почитали признаком тупоумия и нездравомыслия. Так, в книге Аристотеля φυσιογνωμικῶν (C. III. p. 1173 B) признаки глупых между прочим суть: «мясистая, сплюснутая, связанная шея и толстый затылок.» Там же читаем и другое, несколько отличное наблюдение: «толстый и полный затылок есть признак робости, а слишком короткий показывает коварство.» Аристотель приводит и свидетельство Адаманция (ib. c. XVI, p. 207), который говорит: «люди слитком короткошейные незлобивы, неповоротливы, простоваты и неопрятны.»</ref>, нос вздернут<ref>''Нос вздернут'' — σιμοπρόσωπος. О людях с такою чертою физиогномии Аристотель в упомянутой книге (p. 1179 B) говорит: «курносые — похотливы.» То же, по его мнению, означают и косматые уши.</ref>, шерсть черная, глаза синие и подернуты кровью; он — друг похотливости и наглости, около ушей космат, глух ко всему и едва слушается бича и удил. Итак, когда возничий, видя любящее лице, согревшее всю душу его теплотою чувства<ref>''Любящее лице, согревшее всю душу теплотою чувства,'' по-гречески: ἐρωτικὸν ὄμμα πᾶσαν αἰσθήσει διαθερμήνας τὴν ψυχὴν. Здесь причастие мужеское, διαθερμήνας, стоит вне всякой связи с выражением, и потому, согласно с мнением Штальбома, я полагаю, что, вместо διαθερμήνας, надобно читать διαθερμήναν.</ref>, возбуждается тревогами щекотания и страсти, — один конь, послушный ему и в то время, {{pl|254}} как всегда, удерживается стыдом и умеряет себя, как бы не наскочить на любимца; напротив, другой не укрощается ни удилами, ни бичем, но прыгая, насильственно тянет колесницу и, всячески надоедая как своему товарищу, так и возничему, понуждает их идти к любимцу и оставить память любовных наслаждений. Сперва они с негодованием противятся ему, так как влекутся им к {{pl|254|B}} постыдному, ужасному и беззаконному, но потом, не видя конца злу, последуют его влечению, уступают ему и {{перенос|со|глашаются}}}}<section end="Федр" /> |
||