Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/167: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
заливка совр.орф. {{ВАР}} *** существующий текст перезаписан ***
м Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?)\b([Нн]е) (мног\w+) +\1\2\3)
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 10: Строка 10:
Затем Кефал пересказывает, что{{гравис}} говорил Антифон о содержании разговора, который так сильно желали знать клазоменяне. Некогда на великие панафинеи пришли, говорит, Парменид и Зенон. Первый из них, не смотря на шестидесятилетний свой возраст, был красив и показен; второй был в цветущих летах мужества и почитался бывшим любимцем Парменида. Пристанище имели они у Пифодора. Слух о них возбудил любопытство многих и между прочими заинтересовал Сократа, — и Сократ, вместе с другими, пришел к ним, чтобы выслушать, в первый раз принесенное тогда в Афины, сочинение Зенона. Сын Софрониска в то время был еще юноша, в искусстве рассуждать довольно неопытный. Зенон сам стал читать им свою книгу; и когда чтение приближалось уже к концу, прибыли Пифодор, Парменид и Аристотель, впоследствии один из «тридцати». Но содержание книги было им уже известно (p. 126 — 127 D). Изложение этих обстоятельств беседы составляет приступ её.
Затем Кефал пересказывает, что{{гравис}} говорил Антифон о содержании разговора, который так сильно желали знать клазоменяне. Некогда на великие панафинеи пришли, говорит, Парменид и Зенон. Первый из них, не смотря на шестидесятилетний свой возраст, был красив и показен; второй был в цветущих летах мужества и почитался бывшим любимцем Парменида. Пристанище имели они у Пифодора. Слух о них возбудил любопытство многих и между прочими заинтересовал Сократа, — и Сократ, вместе с другими, пришел к ним, чтобы выслушать, в первый раз принесенное тогда в Афины, сочинение Зенона. Сын Софрониска в то время был еще юноша, в искусстве рассуждать довольно неопытный. Зенон сам стал читать им свою книгу; и когда чтение приближалось уже к концу, прибыли Пифодор, Парменид и Аристотель, впоследствии один из «тридцати». Но содержание книги было им уже известно (p. 126 — 127 D). Изложение этих обстоятельств беседы составляет приступ её.


Когда Зенон кончил чтение своей книги, Сократ обращает внимание на её цель и намерение, заметив, что в ней, с самого первого положения, Зенону хочется придти к отрицанию всякой множественности. Этот элеец утверждал, что если того, что есть, много, то вещи те же будут подобны и не подобны одни другим; а так как здесь явное противоречие, то мнение людей, допускающих множественность, и не может быть принято. Зенон признает верным замечание Сократа и подает Сократу повод затронуть его самолюбие тою мыслью, что Зеноново учение отличается от Парменидова только словами, а не содержанием; ибо Парменид учил, что ''всё есть одно,'' а Зенон полагает, что ''всё есть не многое'': существенной}}<section end="Парменид. Введение" />
Когда Зенон кончил чтение своей книги, Сократ обращает внимание на её цель и намерение, заметив, что в ней, с самого первого положения, Зенону хочется придти к отрицанию всякой множественности. Этот элеец утверждал, что если того, что есть, много, то вещи те же будут подобны и не подобны одни другим; а так как здесь явное противоречие, то мнение людей, допускающих множественность, и не может быть принято. Зенон признает верным замечание Сократа и подает Сократу повод затронуть его самолюбие тою мыслью, что Зеноново учение отличается от Парменидова только словами, а не содержанием; ибо Парменид учил, что ''всё есть одно,'' а Зенон полагает, что ''всё есть немногое'': существенной}}<section end="Парменид. Введение" />