Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 2, 1863.pdf/175: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
м Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?){{нет ошибки\|раж(д.*?)}} +\1рож\2)
м Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?){{нет ошибки\|(иссл).(\w*?)}} +\1\2е\3)
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 18: Строка 18:
''Сокр.'' Говорятъ нѣкоторые жрецы и жрицы<ref>Происхожденіе ученія о переселеніи душъ доселѣ не рѣшено. Если предположимъ, что у Грековъ оно разсматривалось двоякимъ образомъ: какъ предметъ религіознаго вѣрованія, и какъ задача философская; то Платонъ разумѣетъ его здѣсь, очевидно, въ первомъ смыслѣ и имѣетъ въ виду или орфическія мистеріи (см. ''Lobeck.'' Aglaopham. T. II. p. 796. sqq.), въ которыхъ оно преподавалось, или даже Эмпедокла, учителя Горгіасова, который нетолько принималъ метемпсихозу, но и по жизни, и по виду, и по дѣятельности походилъ на великаго жреца. ''Quintil.'' III. 1. ''Sturz.'' de Empedocl. p. 443. sqq. ''Ритт.'' Истор. Фил. Ч. I. стр. 450 сл.</ref>, старающіеся о томъ, чтобы умѣть дать отчетъ въ своихъ обязанностяхъ; говоритъ также Пиндаръ<ref>''Говоритъ также Пиндаръ.'' См. ''Boeckh.'' ad Fragm. Pindari p. 623 ''Dissen.'' Vol. II. p. 632.</ref>, говорятъ и многіе другіе поэты, называющіеся божественными; а говорятъ они вотъ что. Впрочемъ смотри самъ, истинными ли кажутся тебѣ слова ихъ. По ихъ ученію, человѣческая душа безсмертна и — то скончавается, что называютъ они смертію, то снова {{нет ошибки|раждается}}, но никогда не исчезаетъ. Поэтому надобно провождать свою жизнь какъ можно святѣе; «такъ какъ ''Ферсефона'' (Прозерпина) ''въ тѣхъ людей, которыхъ подвергла казни за древнее бѣдствіе, на выспреннемъ солнцѣ, въ девятомъ году снова вселяетъ души; потомъ изъ нихъ'' {{pl|81|C}} ''выходятъ знаменитые цари, отличные силою и великіе мудростію мужи; а въ послѣднія времена между людьми они называются непорочными героями.''» Если же душа, будучи<!--
''Сокр.'' Говорятъ нѣкоторые жрецы и жрицы<ref>Происхожденіе ученія о переселеніи душъ доселѣ не рѣшено. Если предположимъ, что у Грековъ оно разсматривалось двоякимъ образомъ: какъ предметъ религіознаго вѣрованія, и какъ задача философская; то Платонъ разумѣетъ его здѣсь, очевидно, въ первомъ смыслѣ и имѣетъ въ виду или орфическія мистеріи (см. ''Lobeck.'' Aglaopham. T. II. p. 796. sqq.), въ которыхъ оно преподавалось, или даже Эмпедокла, учителя Горгіасова, который нетолько принималъ метемпсихозу, но и по жизни, и по виду, и по дѣятельности походилъ на великаго жреца. ''Quintil.'' III. 1. ''Sturz.'' de Empedocl. p. 443. sqq. ''Ритт.'' Истор. Фил. Ч. I. стр. 450 сл.</ref>, старающіеся о томъ, чтобы умѣть дать отчетъ въ своихъ обязанностяхъ; говоритъ также Пиндаръ<ref>''Говоритъ также Пиндаръ.'' См. ''Boeckh.'' ad Fragm. Pindari p. 623 ''Dissen.'' Vol. II. p. 632.</ref>, говорятъ и многіе другіе поэты, называющіеся божественными; а говорятъ они вотъ что. Впрочемъ смотри самъ, истинными ли кажутся тебѣ слова ихъ. По ихъ ученію, человѣческая душа безсмертна и — то скончавается, что называютъ они смертію, то снова {{нет ошибки|раждается}}, но никогда не исчезаетъ. Поэтому надобно провождать свою жизнь какъ можно святѣе; «такъ какъ ''Ферсефона'' (Прозерпина) ''въ тѣхъ людей, которыхъ подвергла казни за древнее бѣдствіе, на выспреннемъ солнцѣ, въ девятомъ году снова вселяетъ души; потомъ изъ нихъ'' {{pl|81|C}} ''выходятъ знаменитые цари, отличные силою и великіе мудростію мужи; а въ послѣднія времена между людьми они называются непорочными героями.''» Если же душа, будучи<!--
-->|<!--
-->|<!--
-->{{нет ошибки|исследывать}} и того, чего не знает, так как не знает, {{pl|81}} что́ {{нет ошибки|исследывать}}.
-->исследывать и того, чего не знает, так как не знает, {{pl|81}} что́ {{нет ошибки|исследывать}}.


''Мен.'' Но разве, по твоему мнению, Сократ, это нехорошо говорится?
''Мен.'' Но разве, по твоему мнению, Сократ, это нехорошо говорится?