Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/72: различия между версиями

м
Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?)\b([Ии]) так\b +\1\2так)
[досмотренная версия][досмотренная версия]
(заливка совр.орф. {{ВАР}} *** существующий текст перезаписан ***)
м (Бот: автоматизированная замена текста (-(-->\|<!--.*?)\b([Ии]) так\b +\1\2так))
 
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 6: Строка 6:
{{Висячий отступ/н}}{{indent|I}}II. ''Парменидовскіе'', въ которыхъ раскрывается особенно теоретическая сторона Платоновой философіи, или вообще истина въ разныхъ ея отношеніяхъ. Платонъ излагаетъ въ нихъ собственное ученіе большею частію въ связи съ ученіями прежнихъ философскихъ школъ и съ умствованіями софистовъ. Сюда относятся<!--
{{Висячий отступ/н}}{{indent|I}}II. ''Парменидовскіе'', въ которыхъ раскрывается особенно теоретическая сторона Платоновой философіи, или вообще истина въ разныхъ ея отношеніяхъ. Платонъ излагаетъ въ нихъ собственное ученіе большею частію въ связи съ ученіями прежнихъ философскихъ школъ и съ умствованіями софистовъ. Сюда относятся<!--
-->|<!--
-->|<!--
-->{{перенос2|Следова|тельно}}, для избежания подобной неправильности, мы прежде всего должны найти между разговорами Платона такие, которые заключали бы в себе основные идеи всей его философии, и потом, сообразуясь с содержанием каждого, обставить их прочими: чрез это истины зависимые будут сближены с коренными, и одни от других получат более ясности и определенности. И так, сравнивая между собою отдельные сочинения Платона по объемлемости, плодовитости и важности содержащегося в них учения, мы, вместе с Астом и Шлейермахером, признаем основными разговорами: Парменид, Протагор и Федр. В Протагоре излагаются посылки для метафизических результатов Платона о высоте добродетели; в Пармениде заключается учение его об идеях, или об истине самой в себе; в Федре рассматривается вообще природа изящного, или прекрасного. Если наш взгляд на эти разговоры верен; то уже не трудно разделить и прочие: надобно только, сообразуясь с содержанием каждого, отнесть его к тому коренному сочинению Платона, из которого он должен был развиться. Таким образом все разговоры своего философа мы делим на —
-->{{перенос2|Следова|тельно}}, для избежания подобной неправильности, мы прежде всего должны найти между разговорами Платона такие, которые заключали бы в себе основные идеи всей его философии, и потом, сообразуясь с содержанием каждого, обставить их прочими: чрез это истины зависимые будут сближены с коренными, и одни от других получат более ясности и определенности. Итак, сравнивая между собою отдельные сочинения Платона по объемлемости, плодовитости и важности содержащегося в них учения, мы, вместе с Астом и Шлейермахером, признаем основными разговорами: Парменид, Протагор и Федр. В Протагоре излагаются посылки для метафизических результатов Платона о высоте добродетели; в Пармениде заключается учение его об идеях, или об истине самой в себе; в Федре рассматривается вообще природа изящного, или прекрасного. Если наш взгляд на эти разговоры верен; то уже не трудно разделить и прочие: надобно только, сообразуясь с содержанием каждого, отнесть его к тому коренному сочинению Платона, из которого он должен был развиться. Таким образом все разговоры своего философа мы делим на —


{{Висячий отступ|{{indent|II}}I. ''Протагоровские'', в которых излагается преимущественно теория добродетели в смысле нравственном и политическом. Сюда относятся разговоры: ''{{опечатка|Протигор|Протагор|О1}}'', ''Эвтидем'', ''Эвтифрон'', ''Лахес'', ''Хармид'', ''Менон'', ''Апология Сократа'', ''Критон'', ''Федон'', ''Горгиас'', ''Менексен''{{опечатка||,|О1}} ''Алкивиад'', ''Государство'', ''и Законы''{{опечатка|,|.|О1}} Внутренний характер всех этих разговоров — ''диалектико-дидактический''.}}
{{Висячий отступ|{{indent|II}}I. ''Протагоровские'', в которых излагается преимущественно теория добродетели в смысле нравственном и политическом. Сюда относятся разговоры: ''{{опечатка|Протигор|Протагор|О1}}'', ''Эвтидем'', ''Эвтифрон'', ''Лахес'', ''Хармид'', ''Менон'', ''Апология Сократа'', ''Критон'', ''Федон'', ''Горгиас'', ''Менексен''{{опечатка||,|О1}} ''Алкивиад'', ''Государство'', ''и Законы''{{опечатка|,|.|О1}} Внутренний характер всех этих разговоров — ''диалектико-дидактический''.}}