Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/409: различия между версиями

''Эвт.'' Благочестивое и святое, Сократ, кажется, есть та часть справедливого, которая относится к служению богам; а прочие части того же справедливого относятся к служению<ref>Слово θεραπεία у Греков имело двоякое значение: оно значило — во-первых служить кому-нибудь, или исполнять чьи нибудь приказания; во вторых ходить около чего либо, или содержать вещь в надлежащем её состоянии. θεραπεία в первом значении есть безусловный долг, исключающий всякое право, и цель его — в безусловном праве того, кто приказывает; θεραπεία во втором значении есть чистый произвол, вне всякого долга, основывающийся на одном праве свободной деятельности и имеющий цель в самом себе. Эвтифрон имел в виду как будто эти два рода взаимно противоположных служений, когда различал их по предметам. Но Сократ, удержав это различие предметов, мысленно стал на средине между долгом и произволом и, поставив в отношение их цели, представил третий, средний род служения социального или относительного. Такое служение есть в собственном смысле нравственное; потому что основание его в недре свободы, цель — в безусловном, {{опечатка|и поприще|а поприще|О2}} — бесконечный путь самоусовершения, определяемый и направляемый идеею безусловного блага. Но Сократ не высказал этой истины, а только приблизился к ней.</ref> людям.