Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/222: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
мНет описания правки |
заливка совр.орф. {{ВАР}} *** существующий текст перезаписан *** |
||
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<section begin="Парменид. Введение" />{{ВАР |
|||
|оно отличается отъ прочаго, и подобнымъ, поколику не можетъ быть не подобно самому себѣ. Далѣе. Между однимъ и прочимъ умѣстно еще отношеніе неравности; потому что они взаимно себѣ не подобны. Но такъ какъ для произведенія неравенства требуются великость и малость; то одно, поколику его нѣтъ, не можетъ также не имѣть великости или малости, если только оно не равно прочему. Въ средину же великости и малости всегда входитъ равность. Поэтому все, чему мы приписываемъ великость и малость, непремѣнно по природѣ содержитъ въ себѣ и равность. Стало быть, то одно, кромѣ великости и малости, причастно и равности; слѣдовательно, оно и не равно и равно. Отрицаемое одно нѣкоторымъ образомъ причастно даже и сущности; а иначе, говоря, что одного нѣтъ, мы утверждали бы что-то ложное: напротивъ теперь, полагая это правильно, можемъ совершенно естественно мыслить, что отрицаемое одно есть. {{так в тексте|И такъ}}, одно ''есть'', — хотя бы и отрицалось, что оно есть; ибо если оно не будетъ μὴ ὂν, т. е. такимъ, что{{гравис}} не есть, и сообщитъ хоть немного сущности своему μὴ εἶναι, то выйдетъ уже такимъ, что{{гравис}} необходимо ''есть:'' вѣдь, по удаленіи обѣихъ отрицательныхъ частицъ, окажется, что оно ''будетъ бывающимъ,'' — значитъ, выйдетъ изъ небытія. {{так в тексте|И такъ}}, есть {{так в тексте|какая нибудь}} общая связь, которою то, что признается существующимъ, соединяется съ тѣмъ, что мы полагаемъ какъ не существующее. Эта связь усматривается въ томъ, что нѣчто, и не существуя, имѣетъ однакожъ свойственную себѣ сущность, и наоборотъ, — существуя, тѣмъ не менѣе содержитъ въ себѣ силу и природу не существующаго. Такимъ соединеніемъ производится, {{так в тексте|по видимому}}, то, что нѣчто можетъ существовать и не существовать. Слѣдовательно, и одно надобно, по всей справедливости, почитать существующимъ и не существующимъ. Но такъ какъ всѣ эти свойства взаимно противны, а то, что находится въ опредѣленномъ состояніи, не можетъ измѣнять свойства, не перешедши изъ одного состоянія въ другое: то одно, полагаемое не {{перенос|существую|щимъ}}<!-- |
|||
-->|<!-- |
|||
-->оно отличается от прочего, и подобным, поколику не может быть не подобно самому себе. Далее. Между одним и прочим уместно еще отношение неравности; потому что они взаимно себе не подобны. Но так как для произведения неравенства требуются великость и малость; то одно, поколику его нет, не может также не иметь великости или малости, если только оно не равно прочему. В средину же великости и малости всегда входит равность. Поэтому всё, чему мы приписываем великость и малость, непременно по природе содержит в себе и равность. Стало быть, то одно, кроме великости и малости, причастно и равности; следовательно, оно и не равно и равно. Отрицаемое одно некоторым образом причастно даже и сущности; а иначе, говоря, что одного нет, мы утверждали бы что-то ложное: напротив теперь, полагая это правильно, можем совершенно естественно мыслить, что отрицаемое одно есть. И так, одно ''есть'', — хотя бы и отрицалось, что оно есть; ибо если оно не будет μὴ ὂν, т. е. таким, что{{гравис}} не есть, и сообщит хоть немного сущности своему μὴ εἶναι, то выйдет уже таким, что{{гравис}} необходимо ''есть:'' ведь, по удалении обеих отрицательных частиц, окажется, что оно ''будет бывающим,'' — значит, выйдет из небытия. И так, есть какая нибудь общая связь, которою то, что признается существующим, соединяется с тем, что мы полагаем как не существующее. Эта связь усматривается в том, что нечто, и не существуя, имеет однакож свойственную себе сущность, и наоборот, — существуя, тем не менее содержит в себе силу и природу не существующего. Таким соединением производится, по видимому, то, что нечто может существовать и не существовать. Следовательно, и одно надобно, по всей справедливости, почитать существующим и не существующим. Но так как все эти свойства взаимно противны, а то, что находится в определенном состоянии, не может изменять свойства, не перешедши из одного состояния в другое: то одно, полагаемое не {{перенос|существую|щим}}}}<section end="Парменид. Введение" /> |
|||