Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/291: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
мНет описания правки
заливка совр.орф. {{ВАР}} *** существующий текст перезаписан ***
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Кратил" />
<section begin="Кратил" />{{ВАР
|


''Крат.'' Да.
''Крат.'' Да.
Строка 15: Строка 16:
''Крат.'' Мнѣ кажется, называемъ, Сократъ.
''Крат.'' Мнѣ кажется, называемъ, Сократъ.


''Сокр.'' Разсмотримъ же это самое, — не то, что извѣстное<section end="Кратил" />
''Сокр.'' Разсмотримъ же это самое, — не то, что извѣстное<!--
-->|<!--
-->

''Крат.'' Да.

''Сокр.'' Так если вещи можно изучать особенно чрез имена, можно и чрез самые вещи: то которое изучение их будет наилучшее и яснейшее? Из образа ли узнавать вещь самою в себе, сколь хорошо она отображена, и истину {{pl|439|B}} из её изображения, или из истины — как самую истину вещи, так и образ её, прилично ли он сделан?

''Крат.'' Мне кажется, необходимо из истины.

''Сокр.'' Каким образом надобно изучать и открывать вещи, — узнать это, может быть, выше сил моих и твоих; для нас довольно и обоюдного согласия, что они должны быть изучаемы и {{нет ошибки|исследываемы}} не из имен, а гораздо скорее сами из себя, чем из имен.

''Крат.'' Видимо, Сократ.

{{pl|439|C}}''Сокр.'' Рассмотрим еще и то, как бы не обмануло нас множество этих к одному и тому же направляющихся имен. В самом деле, устанавливавшие имена устанавливали их в той мысли, что всё идет и течет, — ибо они, мне кажется, действительно так мыслили; а между тем случилось не так: эти установители, как бы попав в какой-то круговорот, и сами вертятся, и нас тянут за собою и бросают в тот же вихрь. Смотри-ка, почтеннейший Кратил, что{{гравис}} мне часто представляется как бы во сне<ref>Так говорит Сократ, давая заметить, что самая сила вещей, постоянная и неизменная в себе, представляется ему более гадательно, чем в выводах умозаключения. Платон приведен был к учению об идеях, по видимому, тогда, когда положение о общих понятиях Сократа соединил с философемами элейцев о сущем. После того он уже обдуманно отступил от мнения гераклитян, которые не допускали ничего постоянного, но всё представляли в непрестанном движении.</ref>: называем ли мы нечто прекрасным и добрым {{pl|439|D}} самим в себе, и относительно всякой отдельной вещи таким же образом, или не называем?

''Крат.'' Мне кажется, называем, Сократ.

''Сокр.'' Рассмотрим же это самое, — не то, что известное}}<section end="Кратил" />


{{bar}}
{{bar}}