Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/167: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
мНет описания правки
заливка совр.орф. {{ВАР}} *** существующий текст перезаписан ***
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Филеб" />{{ВАР
<section begin="Филеб" />такое состояніе бываетъ всѣмъ любезно? Увидѣвъ это, мы потомъ разсмотримъ, съ удовольствіемъ ли, или съ умомъ сроднѣе и союзнѣе то преимущество въ цѣломъ.
|такое состояніе бываетъ всѣмъ любезно? Увидѣвъ это, мы потомъ разсмотримъ, съ удовольствіемъ ли, или съ умомъ сроднѣе и союзнѣе то преимущество въ цѣломъ.


{{pl|64|D}}''Прот.'' Правильно. И это будетъ намъ очень полезно для его оцѣнки.
{{pl|64|D}}''Прот.'' Правильно. И это будетъ намъ очень полезно для его оцѣнки.
Строка 17: Строка 18:
''Сокр.'' Вотъ теперь сила добра ушла отъ насъ въ природу прекраснаго: потому что мѣра и соразмѣрность всегда сходятся для проявленія въ красотѣ и добродѣтели<ref>Красота, по ученію Платона, происходитъ отъ соотвѣтственности или соразмѣрности частей, примѣнительно къ {{так в тексте|какой нибудь}} цѣли, и составляетъ какъ бы завершеніе, полноту, воплощеніе добра, а поэтому и привлекаетъ своимъ видомъ. Politic. p. 284 B: ἅπασαι γὰρ αἱ τοιαῦταί που (τέχναι) — τὸ μέτριον σώζουσαι πάντα ἀγαθὰ καὶ καλὰ ἀπεργάζονται. Tim. p. 87 D: πᾶν δὴ τὸ ἀγαθὸν οὐ κακόν· τὸ δὲ καλὸν οὐκ ἄμετρον, καὶ ζῶον οὖν τὸ τοιοῦτον ἐσόμενον ξύμμετρον θετέον. De Rep. VI, p. 486 E, — {{опечатка|дѣ|гдѣ|О1}} говорится, что и сама истина не можетъ не имѣть симметріи.</ref>.
''Сокр.'' Вотъ теперь сила добра ушла отъ насъ въ природу прекраснаго: потому что мѣра и соразмѣрность всегда сходятся для проявленія въ красотѣ и добродѣтели<ref>Красота, по ученію Платона, происходитъ отъ соотвѣтственности или соразмѣрности частей, примѣнительно къ {{так в тексте|какой нибудь}} цѣли, и составляетъ какъ бы завершеніе, полноту, воплощеніе добра, а поэтому и привлекаетъ своимъ видомъ. Politic. p. 284 B: ἅπασαι γὰρ αἱ τοιαῦταί που (τέχναι) — τὸ μέτριον σώζουσαι πάντα ἀγαθὰ καὶ καλὰ ἀπεργάζονται. Tim. p. 87 D: πᾶν δὴ τὸ ἀγαθὸν οὐ κακόν· τὸ δὲ καλὸν οὐκ ἄμετρον, καὶ ζῶον οὖν τὸ τοιοῦτον ἐσόμενον ξύμμετρον θετέον. De Rep. VI, p. 486 E, — {{опечатка|дѣ|гдѣ|О1}} говорится, что и сама истина не можетъ не имѣть симметріи.</ref>.


''Прот.'' Конечно.<section end="Филеб" />
''Прот.'' Конечно.<!--
-->|<!--
-->такое состояние бывает всем любезно? Увидев это, мы потом рассмотрим, с удовольствием ли, или с умом сроднее и союзнее то преимущество в целом.

{{pl|64|D}}''Прот.'' Правильно. И это будет нам очень полезно для его оценки.

''Сокр.'' Впрочем причину всей-то смеси, по которой она или дороже всего, или вовсе ничего не стоит, узнать не трудно.

''Прот.'' Как ты говоришь?

''Сокр.'' Это известно всякому человеку.

''Прот.'' Что такое?

''Сокр.'' Всякое смешивание, какое и сколь великое оно ни было бы, не соблюдая меры и естественной соразмерности, необходимо губит и смешанное, и прежде всего — себя: {{pl|64|E}} потому что не смесь, а несмешанность — истинная скученность — это именно всегда составляет несчастье$6тех<ref>{{razr2|Несмешанность — истинная скученность — составляет несчастье$6}, ἄκρατος ξυμπεφορημένη ἀληθῶς ἡ τοιαύτη γίγνεται ξυμφορἀ. В этой греческой фразе этимологическая игра словом ξυμφορὰ, которой��-��удержать невозможно. Ξυμφορὰ собственно значит {{razr2|снесение}}, {{razr2|скучивание}}, {{razr|сбор}} без порядка и рассчитанности; ξυμφορἀ также {{опечатка|-|—|О1}} {{razr2|опасность}}, {{razr2|несчастье$6}. Имея в виду эту двузнаменательность слова ξυμφορὰ, философ говорит, что не смешение разумности и удовольствий губит человека, а нерассчитанная скученность, или скучивание их без смешения: ἄκρατος ξυμπεφορημένη есть действительное несчастье$6 — ἡ ὄντως ξυμφορὰ человека.</ref>, которые приобрели ее.

''Прот.'' Весьма справедливо.

''Сокр.'' Вот теперь сила добра ушла от нас в природу прекрасного: потому что мера и соразмерность всегда сходятся для проявления в красоте и добродетели<ref>Красота, по учению Платона, происходит от соответственности или соразмерности частей, применительно к какой нибудь цели, и составляет как бы завершение, полноту, воплощение добра, а поэтому и привлекает своим видом. Politic. p. 284 B: ἅπασαι γὰρ αἱ τοιαῦταί που (τέχναι) — τὸ μέτριον σώζουσαι πάντα ἀγαθὰ καὶ καλὰ ἀπεργάζονται. Tim. p. 87 D: πᾶν δὴ τὸ ἀγαθὸν οὐ κακόν· τὸ δὲ καλὸν οὐκ ἄμετρον, καὶ ζῶον οὖν τὸ τοιοῦτον ἐσόμενον ξύμμετρον θετέον. De Rep. VI, p. 486 E, — {{опечатка|де|где|О1}} говорится, что и сама истина не может не иметь симметрии.</ref>.

''Прот.'' Конечно.}}<section end="Филеб" />


{{bar}}
{{bar}}