Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/148: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[досмотренная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

@@ Тело страницы (будет включаться): / Тело страницы (будет включаться): @@
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+<section begin="Филеб" />{{ВАР
-<section begin="Филеб" />{{перенос2|радующій|ся}}, а скорбящій принужденъ былъ бы тогда согласиться, что въ минуты скорби онъ золъ, — хотя бы былъ лучше всѣхъ; радующійся же опять, чѣмъ болѣе радуется, — когда {{pl|55|C}} радуется, — тѣмъ больше отличается добродѣтелью.
+|{{перенос2|радующій|ся}}, а скорбящій принужденъ былъ бы тогда согласиться, что въ минуты скорби онъ золъ, — хотя бы былъ лучше всѣхъ; радующійся же опять, чѣмъ болѣе радуется, — когда {{pl|55|C}} радуется, — тѣмъ больше отличается добродѣтелью.
 ''Прот.'' Все это, Сократъ, въ высшей степени нелѣпо.
@@ Строка 7: / Строка 8: @@
 ''Прот.'' Правильно.
-''Сокр.'' Не справедливо ли я думаю, что у насъ одна {{pl|55|D}} сторона знанія наукъ есть художническая, а другая — образовательная и питательная<ref name="p148">Содержаніе начинающагося здѣсь изслѣдованія таково. Есть два рода искусствъ и наукъ: одинъ имѣетъ въ виду дѣятельность и относится къ нуждамъ жизни, — посему называется δημιουργικὸν или χειροτεχνικόν; а другой занимается образованіемъ и дисциплиною. Потомъ — изъ искусствъ ремесленныхъ — одни больше въ связи съ знаніемъ, другія меньше, и {{так в тексте|отъ того}} бываютъ или чище, или менѣе чисты. Первыя берутъ въ помощь математику, ариѳметику, науку измѣренія и взвѣшиванія; а послѣднія оставляютъ это пособіе, и потому основываются на догадкахъ и навыкѣ. Но и самыя математическія науки распадаются на два отдѣла; ибо бываютъ либо народными, и прилагаются къ исчисленію и измѣренію предметовъ частныхъ, либо восходятъ выше и {{нет ошибки|изслѣдываютъ}} самыя основанія чиселъ, вѣсомостей и фигуръ. Первыя суть практическія, а послѣднія — теоретическія, болѣе приближающіяся къ достоинству знанія. Надобно конечно согласиться, что эти науки очень точны; однакожъ далеко выше всѣхъ ихъ стоитъ наука, разсматривающая истинно сущее, всегда себѣ равное, и нѣкоторымъ образомъ заключающая въ себѣ всѣ другія науки. Это не есть искусство ораторское, которымъ хвастаются софисты, а то, которое ведетъ душу къ познанію истины. Многіе люди, ища истины, останавливаются на мнѣніяхъ и сужденіи о вещахъ видимыхъ. Но такимъ образомъ пріобрѣтается не познаніе истины, которая неизмѣнна, постоянна, вѣчна, а понятіе о томъ, что{{гравис}} бываетъ,</ref>? Или какъ?<section end="Филеб" />
+''Сокр.'' Не справедливо ли я думаю, что у насъ одна {{pl|55|D}} сторона знанія наукъ есть художническая, а другая — образовательная и питательная<ref name="p148">Содержаніе начинающагося здѣсь изслѣдованія таково. Есть два рода искусствъ и наукъ: одинъ имѣетъ въ виду дѣятельность и относится къ нуждамъ жизни, — посему называется δημιουργικὸν или χειροτεχνικόν; а другой занимается образованіемъ и дисциплиною. Потомъ — изъ искусствъ ремесленныхъ — одни больше въ связи съ знаніемъ, другія меньше, и {{так в тексте|отъ того}} бываютъ или чище, или менѣе чисты. Первыя берутъ въ помощь математику, ариѳметику, науку измѣренія и взвѣшиванія; а послѣднія оставляютъ это пособіе, и потому основываются на догадкахъ и навыкѣ. Но и самыя математическія науки распадаются на два отдѣла; ибо бываютъ либо народными, и прилагаются къ исчисленію и измѣренію предметовъ частныхъ, либо восходятъ выше и {{нет ошибки|изслѣдываютъ}} самыя основанія чиселъ, вѣсомостей и фигуръ. Первыя суть практическія, а послѣднія — теоретическія, болѣе приближающіяся къ достоинству знанія. Надобно конечно согласиться, что эти науки очень точны; однакожъ далеко выше всѣхъ ихъ стоитъ наука, разсматривающая истинно сущее, всегда себѣ равное, и нѣкоторымъ образомъ заключающая въ себѣ всѣ другія науки. Это не есть искусство ораторское, которымъ хвастаются софисты, а то, которое ведетъ душу къ познанію истины. Многіе люди, ища истины, останавливаются на мнѣніяхъ и сужденіи о вещахъ видимыхъ. Но такимъ образомъ пріобрѣтается не познаніе истины, которая неизмѣнна, постоянна, вѣчна, а понятіе о томъ, что{{гравис}} бываетъ,</ref>? Или какъ?<!--
+-->|<!--
+-->{{перенос2|радующий|ся}}, а скорбящий принужден был бы тогда согласиться, что в минуты скорби он зол, — хотя бы был лучше всех; радующийся же опять, чем более радуется, — когда {{pl|55|C}} радуется, — тем больше отличается добродетелью.
+''Прот.'' Всё это, Сократ, в высшей степени нелепо.
+''Сокр.'' Так чтобы не показалось, будто мы взялись всячески сделать исследование удовольствия, а ума и знания как бы сильно бережемся. — Обстучим же всё это мужественнее, не дребезжит ли тут что-нибудь<ref>{{razr2|Обстучим — не дребезжит ли}}, εἲ πῄ τι σαθρὸν ἔχει, πᾶν περικρούωμεν. Эта метафора взята от способа испытывать сосуды, нет ли в них скважин или трещин, и узнавать доброту их по звуку. Theaet. p. 179 D: σκεπτέον τὴν φερομένην ταύτην οὐσίαν διακρούοντι, ἔιτε ὑγιὲς εἲτε σαθρόν φθέγγεται, где Схолиаст замечает: ἐκ μεταφορᾶς τῶν διακωδωνούντων τὰ κεράμια, εἰ ἀκέραιά εἰσιν.</ref>, пока не достучимся до чистейшего по природе, и, смотря на это, произнесем суждение, как общее об удовольствиях, так и отдельное — об истиннейших частях удовольствия.
+''Прот.'' Правильно.
+''Сокр.'' Не справедливо ли я думаю, что у нас одна {{pl|55|D}} сторона знания наук есть художническая, а другая — образовательная и питательная<ref name="p148n">Содержание начинающегося здесь исследования таково. Есть два рода искусств и наук: один имеет в виду деятельность и относится к нуждам жизни, — посему называется δημιουργικὸν или χειροτεχνικόν; а другой занимается образованием и дисциплиною. Потом — из искусств ремесленных — одни больше в связи с знанием, другие меньше, и от того бывают или чище, или менее чисты. Первые берут в помощь математику, арифметику, науку измерения и взвешивания; а последние оставляют это пособие, и потому основываются на догадках и навыке. Но и самые математические науки распадаются на два отдела; ибо бывают либо народными, и прилагаются к исчислению и измерению предметов частных, либо восходят выше и {{нет ошибки|исследывают}} самые основания чисел, весомостей и фигур. Первые суть практические, а последние — теоретические, более приближающиеся к достоинству знания. Надобно конечно согласиться, что эти науки очень точны; однакож далеко выше всех их стоит наука, рассматривающая истинно сущее, всегда себе равное, и некоторым образом заключающая в себе все другие науки. Это не есть искусство ораторское, которым хвастаются софисты, а то, которое ведет душу к познанию истины. Многие люди, ища истины, останавливаются на мнениях и суждении о вещах видимых. Но таким образом приобретается не познание истины, которая неизменна, постоянна, вечна, а понятие о том, что{{гравис}} бывает,</ref>? Или как?}}<section end="Филеб" />
 {{bar}}