Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/109: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
мНет описания правки |
заливка совр.орф. {{ВАР}} *** существующий текст перезаписан *** |
||
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<section begin="Федр" />{{ВАР |
|||
|справедливыхъ и добрыхъ дѣлахъ, либо о такихъ, по природѣ и воспитанію, людяхъ; потому что въ судахъ никто и нисколько не заботится объ истинѣ въ этомъ отношеніи, но всѣ думаютъ о вѣроятномъ. А это значитъ, что намѣревающійся говорить сообразно съ искуствомъ долженъ обращать {{pl|272|E}} вниманіе на правдоподобіе. Иногда не надобно разсуждать и о томъ, что{{гравис}} уже сдѣлано, если это сдѣлано неправдоподобно: какъ въ обвиненіи, такъ и въ защищеніи разсуждай о правдоподобномъ. Ораторъ вообще обязанъ слѣдить за правдоподобіемъ, а съ истиною вовсе распрощаться. {{pl|273}} Это-то свойство и составляетъ искуственность рѣчи, если имъ проникнута вся она. |
|||
''Федръ.'' Ты, Сократъ, раскрылъ именно то, что говорятъ люди, выдающіе себя за мастеровъ рѣчей. Теперь я вспоминаю, что прежде мы слегка коснулись этой мысли; но она въ такомъ случаѣ кажется весьма важною. |
''Федръ.'' Ты, Сократъ, раскрылъ именно то, что говорятъ люди, выдающіе себя за мастеровъ рѣчей. Теперь я вспоминаю, что прежде мы слегка коснулись этой мысли; но она въ такомъ случаѣ кажется весьма важною. |
||
| Строка 9: | Строка 10: | ||
''Сокр.'' Тизіасъ, помнится, мудро выдумалъ и мастерски написалъ вотъ что: Если человѣкъ слабосильный, но мужественный напалъ на сильнаго, но трусливаго, съ намѣреніемъ снять съ него плащъ, или что другое, и за то приведенъ въ судъ; то оба они должны говорить неправду. Трусъ будетъ доказывать, что на него напалъ мужественный не одинъ; а мужественный будетъ спорить, что они были одни, и въ заключеніе скажетъ: какъ же было мнѣ, такому, поднять {{pl|273|C}} руки на такого? Между тѣмъ первый, конечно, не созна{{гравис}}ется въ своей трусости, но рѣшится лгать какъ-нибудь иначе и скоро дастъ противнику случай обличить себя. Искуство Тизіаса и о другихъ предметахъ говоритъ нѣчто подобное. Не такъ ли, Федръ? |
''Сокр.'' Тизіасъ, помнится, мудро выдумалъ и мастерски написалъ вотъ что: Если человѣкъ слабосильный, но мужественный напалъ на сильнаго, но трусливаго, съ намѣреніемъ снять съ него плащъ, или что другое, и за то приведенъ въ судъ; то оба они должны говорить неправду. Трусъ будетъ доказывать, что на него напалъ мужественный не одинъ; а мужественный будетъ спорить, что они были одни, и въ заключеніе скажетъ: какъ же было мнѣ, такому, поднять {{pl|273|C}} руки на такого? Между тѣмъ первый, конечно, не созна{{гравис}}ется въ своей трусости, но рѣшится лгать какъ-нибудь иначе и скоро дастъ противнику случай обличить себя. Искуство Тизіаса и о другихъ предметахъ говоритъ нѣчто подобное. Не такъ ли, Федръ? |
||
''Федръ.'' Какже.< |
''Федръ.'' Какже.<!-- |
||
-->|<!-- |
|||
-->справедливых и добрых делах, либо о таких, по природе и воспитанию, людях; потому что в судах никто и нисколько не заботится об истине в этом отношении, но все думают о вероятном. А это значит, что намеревающийся говорить сообразно с искусством должен обращать {{pl|272|E}} внимание на правдоподобие. Иногда не надобно рассуждать и о том, что{{гравис}} уже сделано, если это сделано неправдоподобно: как в обвинении, так и в защищении рассуждай о правдоподобном. Оратор вообще обязан следить за правдоподобием, а с истиною вовсе распрощаться. {{pl|273}} Это-то свойство и составляет искусственность речи, если им проникнута вся она. |
|||
''Федр.'' Ты, Сократ, раскрыл именно то, что говорят люди, выдающие себя за мастеров речей. Теперь я вспоминаю, что прежде мы слегка коснулись этой мысли; но она в таком случае кажется весьма важною. |
|||
''Сокр.'' Впрочем, ты ведь до точности, конечно, изучил и самого Тизиаса: так пусть он скажет нам и об этом, — что{{гравис}} другое, по его мнению, называется правдоподобным, {{pl|273|B}} как не кажущееся народу. |
|||
''Федр.'' Чему быть другому? |
|||
''Сокр.'' Тизиас, помнится, мудро выдумал и мастерски написал вот что: Если человек слабосильный, но мужественный напал на сильного, но трусливого, с намерением снять с него плащ, или что другое, и за то приведен в суд; то оба они должны говорить неправду. Трус будет доказывать, что на него напал мужественный не один; а мужественный будет спорить, что они были одни, и в заключение скажет: как же было мне, такому, поднять {{pl|273|C}} руки на такого? Между тем первый, конечно, не созна{{гравис}}ется в своей трусости, но решится лгать как-нибудь иначе и скоро даст противнику случай обличить себя. Искусство Тизиаса и о других предметах говорит нечто подобное. Не так ли, Федр? |
|||
''Федр.'' Какже.}}<section end="Федр" /> |
|||