Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 2, 1863.pdf/206: различия между версиями

<section begin="Менон" />{{ВАР

|человѣкъ, обладающій правильнымъ мнѣніемъ, не хуже того, который обладаетъ знаніемъ.

''Сокр.'' И еслибы, въ отношеніи къ ней, дѣйствительно существовали учители, то она почиталась бы изучимою, а — {{pl|98|E}} не существовали, — оставалась бы неизучимою?<!--

-->|<!--

-->человек, обладающий правильным мнением, не хуже того, который обладает знанием.

''Мен.'' Так.

''Сокр.'' Между тем мы согласились, что добрый человек полезен нам.

''Мен.'' Да.

''Сокр.'' А так как добрые люди, если они есть, должны быть полезны городам нетолько своим знанием, но и правильным мнением, и оба эти средства — знание и истинное мнение, и не даются людям природою, и не {{pl|98|D}} приобретаются.... Или ты думаешь, что которое-нибудь из них получается от природы?

''Мен.'' Не думаю.

''Сокр.'' А если они — не от природы; то и доброе — не от природы.

''Мен.'' Разумеется.

''Сокр.'' Когда же не от природы, то вот мы и рассматривали<ref>''То вот мы и рассматривали'', ἑσκοποῦμεν τὸ μετά τοῦτο. Штальбом догадывается, что надлежало бы читать σκοπῶμεν, и удивляется, как могло ἑσκοποῦμεν вкрасться во все списки. По моему, это очень неудивительно; потому что и в самом деле надобно читать ἑσκοποῦμεν. Сократ говорит здесь очевидно о прежнем ироническом доказательстве, что добродетель приобретается наукою, а не о последующем, которого вовсе нет. Платон видимо обозревает весь ход разговора и приближается к заключению.</ref>, изучимо ли это.

''Мен.'' Да.

''Сокр.'' И не показалось ли нам, что добродетели можно бы учиться, как скоро она была бы разумностью?

''Мен.'' Показалось.

''Сокр.'' А если бы добродетель была разумностью, то ей можно было бы учиться?

''Мен.'' Конечно.

''Сокр.'' И если бы, в отношении к ней, действительно существовали учители, то она почиталась бы изучимою, а — {{pl|98|E}} не существовали, — оставалась бы неизучимою?}}<section end="Менон" />