Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/72: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[досмотренная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

@@ Тело страницы (будет включаться): / Тело страницы (будет включаться): @@
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+<section begin="О сочинениях Платона" />{{ВАР
-<section begin="О сочинениях Платона" />{{перенос2|Слѣдова|тельно}}, для избѣжанія подобной неправильности, мы прежде всего должны найти между разговорами Платона такіе, которые заключали бы въ себѣ основныя идеи всей его философіи, и потомъ, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, обставить ихъ прочими: чрезъ это истины зависимыя будутъ сближены съ коренными, и однѣ отъ другихъ получатъ болѣе ясности и опредѣленности. И такъ, сравнивая между собою отдѣльныя сочиненія Платона по объемлемости, плодовитости и важности содержащагося въ нихъ ученія, мы, вмѣстѣ съ Астомъ и Шлейермахеромъ, признаемъ основными разговорами: Парменидъ, Протагоръ и Федръ. Въ Протагорѣ излагаются посылки для метафизическихъ результатовъ Платона о высотѣ добродѣтели; въ Парменидѣ заключается ученіе его объ идеяхъ, или объ истинѣ самой въ себѣ; въ Федрѣ разсматривается вообще природа изящнаго, или прекраснаго. Если нашъ взглядъ на эти разговоры вѣренъ; то уже не трудно раздѣлить и прочіе: надобно только, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, отнесть его къ тому коренному сочиненію Платона, изъ котораго онъ долженъ былъ развиться. Такимъ образомъ всѣ разговоры своего философа мы дѣлимъ на —
+|{{перенос2|Слѣдова|тельно}}, для избѣжанія подобной неправильности, мы прежде всего должны найти между разговорами Платона такіе, которые заключали бы въ себѣ основныя идеи всей его философіи, и потомъ, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, обставить ихъ прочими: чрезъ это истины зависимыя будутъ сближены съ коренными, и однѣ отъ другихъ получатъ болѣе ясности и опредѣленности. И такъ, сравнивая между собою отдѣльныя сочиненія Платона по объемлемости, плодовитости и важности содержащагося въ нихъ ученія, мы, вмѣстѣ съ Астомъ и Шлейермахеромъ, признаемъ основными разговорами: Парменидъ, Протагоръ и Федръ. Въ Протагорѣ излагаются посылки для метафизическихъ результатовъ Платона о высотѣ добродѣтели; въ Парменидѣ заключается ученіе его объ идеяхъ, или объ истинѣ самой въ себѣ; въ Федрѣ разсматривается вообще природа изящнаго, или прекраснаго. Если нашъ взглядъ на эти разговоры вѣренъ; то уже не трудно раздѣлить и прочіе: надобно только, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, отнесть его къ тому коренному сочиненію Платона, изъ котораго онъ долженъ былъ развиться. Такимъ образомъ всѣ разговоры своего философа мы дѣлимъ на —
 {{Висячий отступ|{{indent|II}}I. ''Протагоровскіе'', въ которыхъ излагается преимущественно теорія добродѣтели въ смыслѣ нравственномъ и политическомъ. Сюда относятся разговоры: ''{{опечатка|Протигоръ|Протагоръ|О1}}'', ''Эвтидемъ'', ''Эвтифронъ'', ''Лахесъ'', ''Хармидъ'', ''Менонъ'', ''Апологія Сократа'', ''Критонъ'', ''Федонъ'', ''Горгіасъ'', ''Менексенъ''{{опечатка||,|О1}} ''Алкивіадъ'', ''Государство'', ''и Законы''{{опечатка|,|.|О1}} Внутренній характеръ всѣхъ этихъ разговоровъ — ''діалектико-дидактическій''.}}
-{{Висячий отступ/н}}{{indent|I}}II. ''Парменидовскіе'', въ которыхъ раскрывается особенно теоретическая сторона Платоновой философіи, или вообще истина въ разныхъ ея отношеніяхъ. Платонъ излагаетъ въ нихъ собственное ученіе большею частію въ связи съ ученіями прежнихъ философскихъ школъ и съ умствованіями софистовъ. Сюда относятся<section end="О сочинениях Платона" />
+{{Висячий отступ/н}}{{indent|I}}II. ''Парменидовскіе'', въ которыхъ раскрывается особенно теоретическая сторона Платоновой философіи, или вообще истина въ разныхъ ея отношеніяхъ. Платонъ излагаетъ въ нихъ собственное ученіе большею частію въ связи съ ученіями прежнихъ философскихъ школъ и съ умствованіями софистовъ. Сюда относятся<!--
+-->|<!--
+-->{{перенос2|Следова|тельно}}, для избежания подобной неправильности, мы прежде всего должны найти между разговорами Платона такие, которые заключали бы в себе основные идеи всей его философии, и потом, сообразуясь с содержанием каждого, обставить их прочими: чрез это истины зависимые будут сближены с коренными, и одни от других получат более ясности и определенности. И так, сравнивая между собою отдельные сочинения Платона по объемлемости, плодовитости и важности содержащегося в них учения, мы, вместе с Астом и Шлейермахером, признаем основными разговорами: Парменид, Протагор и Федр. В Протагоре излагаются посылки для метафизических результатов Платона о высоте добродетели; в Пармениде заключается учение его об идеях, или об истине самой в себе; в Федре рассматривается вообще природа изящного, или прекрасного. Если наш взгляд на эти разговоры верен; то уже не трудно разделить и прочие: надобно только, сообразуясь с содержанием каждого, отнесть его к тому коренному сочинению Платона, из которого он должен был развиться. Таким образом все разговоры своего философа мы делим на —
+{{Висячий отступ|{{indent|II}}I. ''Протагоровские'', в которых излагается преимущественно теория добродетели в смысле нравственном и политическом. Сюда относятся разговоры: ''{{опечатка|Протигор|Протагор|О1}}'', ''Эвтидем'', ''Эвтифрон'', ''Лахес'', ''Хармид'', ''Менон'', ''Апология Сократа'', ''Критон'', ''Федон'', ''Горгиас'', ''Менексен''{{опечатка||,|О1}} ''Алкивиад'', ''Государство'', ''и Законы''{{опечатка|,|.|О1}} Внутренний характер всех этих разговоров — ''диалектико-дидактический''.}}
+{{Висячий отступ/н}}{{indent|I}}II. ''Парменидовские'', в которых раскрывается особенно теоретическая сторона Платоновой философии, или вообще истина в разных её отношениях. Платон излагает в них собственное учение большею частью в связи с учениями прежних философских школ и с умствованиями софистов. Сюда относятся}}<section end="О сочинениях Платона" />