Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/409: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[досмотренная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

@@ Тело страницы (будет включаться): / Тело страницы (будет включаться): @@
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-<section begin="Эвтифрон" />
+<section begin="Эвтифрон" />{{ВАР
+|
 ''Сокр.'' Смотри же, что далѣе. Если святое есть часть справедливаго; то {{так в тексте|по видимому}} надобно опредѣлить, какую часть справедливаго составляетъ святое. Положимъ, ты спросилъ бы меня, о чемъ сей-часъ говорено было, то-есть: какую часть числа составляетъ четъ, и что это {{так в тексте|за-число}}? Я отвѣчалъ бы: у котораго не неравныя, а равныя стороны<ref>''У котораго не неравныя, а равныя стороны'', ὂς ἂν μὴ σκαληνὸς ᾗ, ἀλλ᾽ ἰσοσκελής. Слова σκαληνὸς и ἰσοσκελὴς суть нечетъ и четъ въ протяженностяхъ, то-есть въ области геометрическихъ измѣреній; а въ отношеніяхъ численныхъ имъ соотвѣтствуютъ περιττὸς и ἄρτιος.</ref>. Или не такъ?
@@ Строка 9: / Строка 10: @@
 ''Эвт.'' Благочестивое и святое, Сократъ, кажется, есть та часть справедливаго, которая относится къ служенію богамъ; а прочія части того же справедливаго относятся къ служенію<ref>Слово θεραπεία у Грековъ имѣло двоякое значеніе: оно значило — во-первыхъ служить кому-нибудь, или исполнять {{так в тексте|чьи нибудь}} приказанія; {{так в тексте|во вторыхъ}} ходить около {{так в тексте|чего либо}}, или содержать вещь въ надлежащемъ ея состояніи. θεραπεία въ первомъ значеніи есть безусловный долгъ, исключающій всякое право, и цѣль его — въ безусловномъ правѣ того, кто приказываетъ; θεραπεία во второмъ значеніи есть чистый произволъ, внѣ всякаго долга, основывающійся на одномъ правѣ свободной дѣятельности и имѣющій цѣль въ самомъ себѣ. Эвтифронъ имѣлъ въ виду какъ будто эти два рода взаимно противуположныхъ служеній, когда различалъ ихъ по предметамъ. Но Сократъ, удержавъ это различіе предметовъ, мысленно сталъ на срединѣ между долгомъ и произволомъ и, поставивъ въ отношеніе ихъ цѣли, представилъ третій, средній родъ служенія соціальнаго или относительнаго. Такое служеніе есть въ собственномъ смыслѣ нравственное; потому что основаніе его въ нѣдрѣ свободы, цѣль — въ безусловномъ, {{опечатка|и поприще|а поприще|О2}} — безконечный путь самоусовершенія, опредѣляемый и направляемый идеею безусловнаго блага. Но Сократъ не высказалъ этой истины, а только приблизился къ ней.</ref> людямъ.
-''Сокр.'' Ты, {{так в тексте|по видимому}}, прекрасно говоришь, Эвтифронъ. {{pl|13}} Теперь мнѣ нужно нѣчто немногое. Я еще не понимаю, что<section end="Эвтифрон" />
+''Сокр.'' Ты, {{так в тексте|по видимому}}, прекрасно говоришь, Эвтифронъ. {{pl|13}} Теперь мнѣ нужно нѣчто немногое. Я еще не понимаю, что<!--
+-->|<!--
+-->
+''Сокр.'' Смотри же, что далее. Если святое есть часть справедливого; то по видимому надобно определить, какую часть справедливого составляет святое. Положим, ты спросил бы меня, о чём сей-час говорено было, то есть: какую часть числа составляет чет, и что это за-число? Я отвечал бы: у которого не неравные, а равные стороны<ref>''У которого не неравные, а равные стороны'', ὂς ἂν μὴ σκαληνὸς ᾗ, ἀλλ᾽ ἰσοσκελής. Слова σκαληνὸς и ἰσοσκελὴς суть нечет и чет в протяженностях, то есть в области геометрических измерений; а в отношениях численных им соответствуют περιττὸς и ἄρτιος.</ref>. Или не так?
+''Эвт.'' Так.
+{{pl|12|E}}''Сокр.'' Постарайся же и ты объяснить мне таким образом: святое — какая часть справедливого? — и тогда скажем Мелиту, что он не должен обижать нас и обвинять в нечестии; так как мы достаточно узнали от тебя, что называется благочестивым и святым, и что нет.
+''Эвт.'' Благочестивое и святое, Сократ, кажется, есть та часть справедливого, которая относится к служению богам; а прочие части того же справедливого относятся к служению<ref>Слово θεραπεία у Греков имело двоякое значение: оно значило — во-первых служить кому-нибудь, или исполнять чьи нибудь приказания; во вторых ходить около чего либо, или содержать вещь в надлежащем её состоянии. θεραπεία в первом значении есть безусловный долг, исключающий всякое право, и цель его — в безусловном праве того, кто приказывает; θεραπεία во втором значении есть чистый произвол, вне всякого долга, основывающийся на одном праве свободной деятельности и имеющий цель в самом себе. Эвтифрон имел в виду как будто эти два рода взаимно противоположных служений, когда различал их по предметам. Но Сократ, удержав это различие предметов, мысленно стал на средине между долгом и произволом и, поставив в отношение их цели, представил третий, средний род служения социального или относительного. Такое служение есть в собственном смысле нравственное; потому что основание его в недре свободы, цель — в безусловном, {{опечатка|и поприще|а поприще|О2}} — бесконечный путь самоусовершения, определяемый и направляемый идеею безусловного блага. Но Сократ не высказал этой истины, а только приблизился к ней.</ref> людям.
+''Сокр.'' Ты, по видимому, прекрасно говоришь, Эвтифрон. {{pl|13}} Теперь мне нужно нечто немногое. Я еще не понимаю, что}}<section end="Эвтифрон" />
 {{bar}}{{bar}}