Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/291: различия между версиями

<div class="oldspell"><div style="text-align:justify">{{колонтитул|284|КРАТИЛЪ.|}}<div class="indent">__NOEDITSECTION__{{Sidenotes begin-platon}}

''Сокр.'' Такъ если вещи можно изучать особенно чрезъ имена, можно и чрезъ самыя вещи: то которое изученіе ихъ будетъ наилучшее и яснѣйшее? Изъ образа ли узнавать вещь самою въ себѣ, сколь хорошо она отображена, и истину {{pl|439|B}}изъ ея изображенія, или изъ истины — какъ самую истину вещи, такъ и образъ ея, прилично ли онъ сдѣланъ?

{{pl|439|C}}''Сокр.'' Разсмотримъ еще и то, какъ бы не обмануло насъ множество этихъ къ одному и тому же направляющихся именъ. Въ самомъ дѣлѣ, устанавливавшіе имена устанавливали ихъ въ той мысли, что все идетъ и течетъ, — ибо они, мнѣ кажется, дѣйствительно такъ мыслили; а между тѣмъ случилось не такъ: эти установители, какъ бы попавъ въ какой-то круговоротъ, и сами вертятся, и насъ тянутъ за собою и бросаютъ въ тотъ же вихрь. Смотри-ка, почтеннѣйшій Кратилъ, что{{гравис}} мнѣ часто представляется какъ бы во снѣ<ref>Такъ говоритъ Сократъ, давая замѣтить, что самая сила вещей, постоянная и неизмѣнная въ себѣ, представляется ему болѣе гадательно, чѣмъ въ выводахъ умозаключенія. Платонъ приведенъ былъ къ ученію объ идеяхъ, {{так в тексте|по видимому}}, тогда, когда положеніе о общихъ понятіяхъ Сократа соединилъ съ философемами элейцевъ о сущемъ. Послѣ того онъ уже обдуманно отступилъ отъ мнѣнія гераклитянъ, которые не допускали ничего постояннаго, но все представляли въ непрестанномъ движеніи.</ref>: называемъ ли мы нѣчто прекраснымъ и добрымъ {{pl|439|D}}самимъ въ себѣ, и относительно всякой отдѣльной вещи такимъ же образомъ, или не называемъ?