Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/45: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
мНет описания правки
мНет описания правки
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Жизнь Платона" />{{перенос2|ха|рактерѣ}}. Платонъ, говорятъ<ref>''Diog. L''. III. 26. ''Aelian'' III. 35. см. ''Meiner’s'' Geschichte des Ursprungs, Fortgangs und Verfalls der Wissenschaften. Th. II. B. VIII. Cap. 3.</ref> не былъ такъ веселъ, откровененъ и любезенъ, какъ Сократъ, но казался скрытнымъ и угрюмымъ, и, по тогдашней пословицѣ, совершенно изгналъ изъ Академіи бога веселости и смѣха. Но изгнаніе смѣха и веселости могло казаться недостаткомъ только для людей легкомысленныхъ, и въ такомъ вѣкѣ, когда училъ Платонъ, то есть, когда Греки искали во всемъ болѣе развлеченія и блеска, нежели наставленій и пользы. Говорятъ также, что онъ питалъ тайную вражду къ прочимъ ученикамъ Сократа, или по крайней мѣрѣ презиралъ ихъ<ref>Diog. L. III. 34, 35.</ref>. Это конечно могло быть: онъ не имѣлъ хорошаго понятія о философіи Антисѳена, Аристиппа и Эвклида. Слава академіи, всеобщее удивленіе, приносимое въ жертву ея основателю, внутреннее сознаніе преимущества предъ современными мыслителями, — все это легко могло расположить Платона къ нѣкоторому самомнѣнію и гордости. Но если, по пословицѣ, и Гомеръ иногда дремалъ; то {{так в тексте|почемужь}} не дремать Платону! {{так в тексте|За то}}, по свидѣтельству Плутарха<ref>''Plutarch''. VIII. 178.</ref>, онъ самъ себя строже наказывалъ за гордость, нежели враги его. Къ числу враговъ и завистниковъ Платона Діогенъ Л. (III. 34. 35) относитъ преимущественно Ксенофонта, который, какъ бы состязаясь съ Платономъ, старался писать въ томъ же родѣ и о тѣхъ же предметахъ, о которыхъ писалъ онъ. Поводомъ къ этой неизвѣстной у насъ прагматической полемикѣ, говорятъ, послужилъ невыгодный отзывъ Платона о Ксенофонтовой киропедіи, выраженный въ его государствѣ<ref>Книга: περί παλαιἄς τρνῆς, приписываемая Аристиппу, и эпиграммы у Діогъ. Л., будто бы написанныя Платономъ, обвиняютъ нашего философа въ худой нравственности: но эти документы столь сомнительны, что ни сколько не могутъ служить основаніемъ для подобныхъ обвиненій. ''Diog. L.'' III. 29. ''Athen.'' XIII. p. 589. О враждѣ Платона съ Ксенофонтомъ чит. ''Böckh''. de Simultate, quam Plato cum Xenophonte exercuisse fertur.</ref>. Наконецъ упрекаютъ Платона и въ томъ, что онъ вносилъ въ свои {{перенос|тво|ренія}}<section end="Жизнь Платона" />
<section begin="Жизнь Платона" />{{перенос2|ха|рактерѣ}}. Платонъ, говорятъ<ref>''Diog. L''. III. 26. ''Aelian'' III. 35. см. ''Meiner’s'' Geschichte des Ursprungs, Fortgangs und Verfalls der Wissenschaften. Th. II. B. VIII. Cap. 3.</ref> не былъ такъ веселъ, откровененъ и любезенъ, какъ Сократъ, но казался скрытнымъ и угрюмымъ, и, по тогдашней пословицѣ, совершенно изгналъ изъ Академіи бога веселости и смѣха. Но изгнаніе смѣха и веселости могло казаться недостаткомъ только для людей легкомысленныхъ, и въ такомъ вѣкѣ, когда училъ Платонъ, то есть, когда Греки искали во всемъ болѣе развлеченія и блеска, нежели наставленій и пользы. Говорятъ также, что онъ питалъ тайную вражду къ прочимъ ученикамъ Сократа, или по крайней мѣрѣ презиралъ ихъ<ref>Diog. L. III. 34, 35.</ref>. Это конечно могло быть: онъ не имѣлъ хорошаго понятія о философіи Антисѳена, Аристиппа и Эвклида. Слава академіи, всеобщее удивленіе, приносимое въ жертву ея основателю, внутреннее сознаніе преимущества предъ современными мыслителями, — все это легко могло расположить Платона къ нѣкоторому самомнѣнію и гордости. Но если, по пословицѣ, и Гомеръ иногда дремалъ; то {{так в тексте|почемужь}} не дремать Платону! {{так в тексте|За то}}, по свидѣтельству Плутарха<ref>''Plutarch''. VIII. 178.</ref>, онъ самъ себя строже наказывалъ за гордость, нежели враги его. Къ числу враговъ и завистниковъ Платона Діогенъ Л. (III. 34. 35) относитъ преимущественно Ксенофонта, который, какъ бы состязаясь съ Платономъ, старался писать въ томъ же родѣ и о тѣхъ же предметахъ, о которыхъ писалъ онъ. Поводомъ къ этой неизвѣстной у насъ прагматической полемикѣ, говорятъ, послужилъ невыгодный отзывъ Платона о Ксенофонтовой киропедіи, выраженный въ его государствѣ<ref>Книга: περί παλαιἄς τρνῆς, приписываемая Аристиппу, и эпиграммы у Діог. Л., будто бы написанныя Платономъ, обвиняютъ нашего философа въ худой нравственности: но эти документы столь сомнительны, что ни сколько не могутъ служить основаніемъ для подобныхъ обвиненій. ''Diog. L.'' III. 29. ''Athen.'' XIII. p. 589. О враждѣ Платона съ Ксенофонтомъ чит. ''Böckh''. de Simultate, quam Plato cum Xenophonte exercuisse fertur.</ref>. Наконецъ упрекаютъ Платона и въ томъ, что онъ вносилъ въ свои {{перенос|тво|ренія}}<section end="Жизнь Платона" />


{{bar}}{{bar}}
{{bar}}{{bar}}