Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/103: различия между версиями

<section begin="Филеб" /><!-- {{pl|34}}{{pl|34|B}} -->{{перенос2|забве|ние}} есть удаленіе памяти<ref>Λήθη, утаеніе отъ души, иди забвеніе, по разумѣнію Платона, не есть что либо самобытно существующее, или само по себѣ проявившееся (γένεσις); оно, напротивъ, имѣетъ значеніе только отрицательное: оно есть отрицаніе памяти, какъ тьма — отрицаніе свѣта. Забвеніе не свойственно душѣ, одаренной памятью·, оно бываетъ только въ тѣлѣ, поколику его деятельность не озаряется сознаніемъ души. Symp. p. 208 A: λήθη γὰρ ἐπιστἡμης ἔξοδος. Nemes., De natura hom. p. 202, ed. Matth.: λήθη δ’ ἐστὶ μνήμης ἀποβολὴ. Это ἡ μνήμης ἀποβολὴ и есть то самое, что здѣсь заменяется словомъ ἄναισθησία.</ref>, а памяти о томъ, о чѣмъ теперь говорится, еще не было: говорить же кому-нибудь о потерѣ того, чего нѣтъ и не было, безразсудно. Не такъ ли?

''Сокр.'' Стало быть, измени только названія.

''Сокр.'' Вмѣсто утаенія отъ души, когда она не участвуетъ въ потрясеніяхъ тѣла, что теперь называешь ты забвеніемъ, употреби имя: неощущеніе.

''Сокр.'' А если душа и тѣло испытываютъ одно общее впечатленіе и сообща движутся, то ты не погрѣшишь, когда такое движеніе назовешь ощущеніемъ.

''Сокр.'' И такъ, мы уже знаемъ, что хотимъ называть ощущеніемъ.

''Сокр.'' Стало быть, кто-нибудь, называя память хранительницею ощущенія, по моему мнѣнію, назвалъ бы ея правильно.

''Сокр.'' То, когда душа получаетъ впечатленія вмѣстѣ съ теломъ. А какъ скоро принимаетъ ихъ непременно сама<section end="Филеб" />