Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/79: различия между версиями

<section begin="Федр" /><!-- {{pl||B}}{{pl||C}}{{pl||D}} -->снова противопоставляютъ ему стыдъ и убѣжденіе. Итакъ, если одерживаютъ побѣду благороднейшіе виды души, располагающіе человѣка къ добропорядочному поведенію и философіи: то люди проводятъ жизнь счастливо и согласно; потому что тогда, покоривъ часть души, скрывающую въ себѣ зло, и давъ свободу той, въ которой заключено добро, они бываютъ воздержны и скромны, а по смерти, сдѣлавшись пернатыми я легкими, выигрываютъ одно изъ трехъ истинно олимпійскихъ сраженій<ref>''Выигрываютъ одно'' изъ ''трехъ истинно-олимпійскихъ сраженій.'' Подъ этими тремя олимпійскими сраженіями, въ которыхъ душа философствующая должна одержать побѣду, Платонъ разумѣетъ три періода существованія, иди, по отношенію въ философамъ, три тысячелетія. Побѣда души будетъ состоять въ томъ, что въ каждомъ тысячелетіи она изберетъ себѣ все тотъ же философскій образъ жизни (p. 249). Эти сраженія названы олимпійскими применительно къ правиламъ олимпійскихъ игръ, на которыхъ только тотъ провозглашаемъ былъ полнымъ побѣдителемъ, кто восторжествовалъ надъ своимъ противникомъ σταδίῳ, διαύλῳ καὶ δολίχῳ, т. е. на простомъ, двойномъ и двѣнадцатикратномъ поприще, слѣдовательно, кто одержалъ верхъ во всѣхъ видахъ сраженія. Снесъ. Entbyd. p. 277 C и примечъ, къ сему мѣсту.</ref>, то-есть, достигаютъ такого блага, болѣе котораго не можетъ доставить намъ ни человѣческая разсудительность, ни божественное изступленіе. Если же, напротивъ, люди ведутъ жизнь грубую и нефилософскую, а между тѣмъ честолюбивы, то легко можетъ статься, что въ минуты опьяненія, или въ самозабвеніи другаго рода, необузданные кони, нашедши души безъ охраненія, согласятъ ихъ избрать и совершить то, что чернь называетъ блаженствомъ; а совершивъ однажды, они сдѣлаются склонными къ тому же избранію и впослѣдствіи, — хотя, конечно, изрѣдка, потому что будутъ совершать это съ согласія не всей души. Эти тоже живутъ въ дружбѣ; но ихъ дружба — въ любви ли ея основаніе, или внѣ любви — гораздо ниже дружбы тѣхъ: и имъ также представляется, что имѣютъ другъ къ другу величайшую доверенность, которую не годится употреблять во зло и идти на ссору; но подъ конецъ они не окрыляются, а только оставляютъ тѣло съ желаніемъ окрылиться, и въ этомъ получаютъ немалую награду за {{перенос|любов|ное}}<section end="Федр" />