|
}}
{{right sidenote|1|align=left}}'''''{{lang|grc|Ζεύς}},''''' Iupiter, сын [[РСКД/Κρόνος|Кроноса]] и [[РСКД/Rhea|Реи]] (<small>''Hesiod. theog.''</small> 453.), отсюда {{lang|grc|Κρονίων, Κρονίδης}}, Saturnius; брат [[РСКД/Ποσειδῶν|Посейдона]], [[РСКД/Ἀίδης|Гадеса]], [[РСКД/Ἐστία|Гестии]], [[РСКД/Δημήτηρ|Деметры]] и [[РСКД/Ἥρα|Геры]], муж Геры, могущественнейший и высочайший из богов греческого народа, державный властитель мира, отец богов и людей. Низвергнув в союзе со своими братьями Кроноса и [[РСКД/ТитанTitanes|Титановтитанов]], он разделил с ними мир: Посейдон получил море, Гадес — подземный мир, а Зевс небо; земля же и [[РСКД/Олимп|Олимп]] были их общим достоянием. Как старший, сильнейший и умнейший (по [[РСКД/Гесиод|Гесиоду]] же, который говорит, что совершенное следует за несовершенным, он младший), он имеет верховную власть над остальными: он царь богов. <small>''Hesiod. theog.''</small> 881 слл. <small>''Hom. Il.''</small> 15, 187 слл. Его власть больше власти всех остальных богов вместе (<small>''Hom. Il.''</small> 8, 18 слл.); поэтому все его боялись и почитали. Впрочем, другие боги оспаривают у него власть: особенно часто сопротивляется ему его жена и сестра Гера, его брат Посейдон и его любимая дочь [[РСКД/Афина|Афина]], потому что они думали, что имеют равную с ним власть, и старались силой и хитростью забрать ее в свои руки (<small>''Hom.''</small> 1, 399. 14, 247 слл. 15, 18 слл. 8, 10 слл.); но их старания остаются напрасными, и виновные получают тяжелое наказание. Зевс господствует на Олимпе, горе [[РСКД/Фессалия|Фессалии]], вершина которой покрыта снегом и уходит в небеса, эфир и облака. {{right sidenote|2|align=left}} Небо есть его настоящее местопребывание; он производит всякие небесные явления. Он бросает молнию, свое страшное оружие, производит гром, собирает и разгоняет облака; а когда он потрясает своей страшной эгидой (см. {{razr2|[[РСКД/Aegis|Aegis]]}}), то происходят бури и непогоды ({{lang|grc|εὐρύοπα, ὐψιβρεμέτης, ἐρίγδουπος, τερπικέραυνος, ἀστεροπητής, νεφεληγερέτα, κελαινεφής, αἰγίοχος}}); с другой стороны, он же и успокаивает элементы, дает ясный день, посылает попутный ветер ({{lang|grc|αἴθριος, οὔριος}}). Устройство природы есть его дело; он производит правильную перемену времен [[РСКД/Год|года]], так как [[РСКД/Ὥραι|Горы]] — его прислужницы, его дети от Фемиды. Он властвует над людьми подобно тому, как господствует над богами и природой. Судьба людей находится в его руках. В его чертогах стоят два сосуда: в одном сосуде находятся злые дары, в другом — хорошие; он разделяет их по своему усмотрению (<small>''Hom. Il.''</small> 24, 527.); он взвешивает судьбу людей на золотых весах. <small>''Hom. Il.''</small> 8, 69. 22, 209. {{img}} Хотя он часто отождествляется с роком, но все-таки и против него выступает {{lang|grc|Μοῖρα}}, как самостоятельная сила, которой он не может избегнуть, см. {{razr2|{{lang|grc|[[РСКД/Μοῖρα|Μοῖρα]]}}}}, 3. {{right sidenote|3|align=left}} — Как властитель, повелевающий всем, он знает будущее и настоящее; отсюда он бог всевозможных пророчеств, {{lang|grc|πανομφαῖος}} (<small>''Hom. Il.''</small> 8, 250.), бог голосов и звуков; он возвещает о судьбе, о своей воле посредством всевозможных знамений, сновидений, молнии и грома, полета птиц и оракула. [[РСКД/Аполлон|Аполлон]] есть только язык своего отца. Но этого всеведущего и всемудрого бога можно было обмануть и провести. Он находится также во власти {{lang|grc|Ἄτη}} (ослепления). <small>''Hom. Il.''</small> 14, 247 слл. 19, 95 слл. Всякий порядок в жизни людей, законы, право — идут от Зевса и находятся под его покровительством. Как царь богов ({{lang|grc|ἄναξ, βασιλεύς}}), он есть также и учредитель царского достоинства на земле. Он наблюдает за исполнением законов, за соблюдением клятвы ({{lang|grc|ὄρκιος}}); он — покровитель народных собраний и совета ({{lang|grc|ἀγοραῖος, βουλαῖος}}); [[РСКД/Фемида|Фемида]], [[РСКД/Дика|Дика]] и [[РСКД/Немесида|Немесида]] — его союзницы. Подобно тому, как он охраняет государство, он охраняет семью и дом; поэтому он, как {{lang|grc|ἔρκειος, ἐρκεῖος}}, имеет в середине каждого двора алтарь. Он оберегает права гостя, беглеца, просящего защиты ({{lang|grc|ξένιος, ἰκέσιος}}) и вообще всякие постановления законов, обычаев и религии. {{right sidenote|4|align=left}} — Таким является Зевс у [[РСКД/Гомер|Гомера]] и в последующее время. Все греки почитали и признавали его высочайшим национальным божеством. Самым блестящим праздником в честь его были общественные игры в [[РСКД/Олимпия|Олимпии]] ({{lang|grc|Ζ. Ὀλύμπιος, ἀγώνιος}}), в которых принимали участие греки всех племен и земель. В отдельных местах сохранились от древнейшего времени представления Зевса, носившие совершенно иной характер, чем представления гомеровского или олимпийского Зевса. Как бога природы и [[РСКД/Оракул|оракула]] его чтили уже с древнейших времен в {{razr2|[[РСКД/Додона|Додоне]]}}; эпитеты его {{lang|grc|Δωδωναῖος, Πελασγικός}} (<small>''Hom. Il.''</small> 16, 233.). Его считали богом, посылавшим плодородие и пищу, господствовавшим в эфире и открывавшим свою волю посредством шума деревьев. Самым древнейшим способом гадания было гадание по шуму священного дуба ({{lang|grc|φηγός}}), изъясняемому жрецами, {{lang|grc|Σελλοί}} или {{lang|grc|Ἑλλοί}}, которые не мыли никогда ног и спали на голой земле (<small>''Hom. Il.''</small> 16, 234 сл.). Употреблялись в различные времена и другие способы пророчеств: по шуму ключа, вытекавшего из-под корня дуба, по полету посвященных Зевсу голубей, по звуку медных литавров, повешенных на ветвях дерева, по жребию. С Зевсом, царившем в эфире, уже рано вступает в связь богиня [[РСКД/Гея|Гея]], им оплодотворяемая и все питающая земля; додонские жрицы, {{lang|grc|Πελειάδες}} (дикие голуби), пели ей песню: ''«Зевс был, есть и будет; о величайший бог Зевс! Земля дает плоды, поэтому называйте матерью Гею»''. Жрицы установлены, вероятно, вместе со жрецами, с тех пор как к Зевсу была присоединена Диона (см. {{razr2|[[РСКД/Dione|Dione]]}}), как соучастница по храму. О происхождении оракула см. {{razr2|[[РСКД/Epirus|Epirus]]}}. Во времена пеласгов это был самый главный оракул; но с тех пор как у эллинских племен стал пользоваться особенным уважением [[РСКД/Дельфийский оракул|Дельфийский оракул]], Додонский отошел на задний план, хотя всегда занимал довольно видное место, и при важных обстоятельствах к нему нередко обращались за советом, преимущественно же этолийцы, акарнаны и эпироты. {{right sidenote|5|align=left}} — {{razr2|Критский Зевс}} был богом природы, подобным додоновскому Зевсу. Он родился на земле, на [[РСКД/Крит|Крите]], тайно от Кроноса, так как мать боялась, что Кронос съест его; куреты оберегали его и воспитали (см. {{razr2|[[РСКД/Rhea|Rhea]]}}). Нимфы [[РСКД/Адрастея|Адраста]] и Ида, дочери Мелиссея, кормили его молоком козы [[РСКД/Амалфея|Амалфеи]] и медом, который пчелы приносили с горы. Выросши и сделавшись сильным, Зевс вступил в борьбу с Кроносом и Титанами из-за владычества над миром. Так как Зевс родился на Крите, то там показывали даже и его могилу; его чтили там в оргиях, как бога природы, который вместе с природой сам расцветает и умирает. Жрецы его, куреты (см. {{razr2|Rhea}}) праздновали оживление природы; эти празднества сопровождались ликованиями, громкой музыкой и танцами в оружии; празднования смерти сопровождались трауром и воплем. Вероятно, в древние времена его представляли себе в виде быка, символа плодородия; приняв вид быка, он похищает [[РСКД/Европа|Европу]], от которой он имел сыновей: [[РСКД/Минос|Миноса]], [[РСКД/Радаманф|Радаманта]] и [[РСКД/Сарпедон|Сарпедона]]. {{right sidenote|6|align=left}} — {{razr2|Аркадский Зевс}}, {{lang|grc|Λυκαῖος}}, культ которого установил Ликаон, сын [[РСКД/Пеласг|Пеласга]]; он имел жертвенник на самой высокой вершине Ликеона; он имел черты, сходные с чертами критского Зевса. Здесь, в одной из долин Ликеона, которая называлась Критом, он был воспитан нимфами. Этому Зевсу, как и критскому Зевсу и Зевсу Лафистию в [[РСКД/Беотия|Беотии]] и [[РСКД/Фессалия|Фессалии]], приносили в древние времена человеческие [[РСКД/Жертва|жертвы]]. О Зевсе {{razr2|Египетском}}, Аммоне, см. {{razr2|[[РСКД/Ammon|Ammon]]}}. При стремлении древних греков выводить сущность своей религии из [[РСКД/Египет|Египта]], сходство Аммонова оракула с оракулом додонского Зевса могло быть причиной смешения этих божеств. Как земное божество, он назывался {{lang|grc|Ζ. Τροφώνιος}} и имел храм и оракула у Лебадеи (см. {{razr2|[[РСКД/Lebadea|Lebadea]]}}). Дети Зевса от [[РСКД/Гера|Геры]]: [[РСКД/Арес|Арес]], [[РСКД/Гефест|Гефест]] и [[РСКД/Геба|Геба]]; от [[РСКД/Λητώ|Латоны]] — [[РСКД/Аполлон|Аполлон]] и [[РСКД/Артемида|Артемида]]; от [[РСКД/Майя|Майи]] — [[РСКД/Гермес|Гермес]]; от [[РСКД/Деметра|Деметры]] — [[РСКД/Персефона|Персефона]]; от [[РСКД/Диона|Дионы]] — [[РСКД/Афродита|Афродита]]; от Семелы — [[РСКД/Дионис|Дионис]]; от [[РСКД/Фемида|Фемиды]] — [[РСКД/Ὥραι|Горы]] и [[РСКД/Мойра|Мойры]]; от [[РСКД/Евринома|Евриномы]] — [[РСКД/Хариты, Грации|Хариты]]; от [[РСКД/Мнемосина|Мнемосины]] — [[РСКД/Музы|Музы]]. [[РСКД/Афина|Афина]] родилась из его собственной головы, после того как он проглотил свою первую жену — [[РСКД/Метида|Метиду]] (мудрость). Кроме того, от него произошло множество героев, между которыми самые замечательные: [[РСКД/Hercules|Геракл]], сын [[РСКД/Alcmena|Алкмены]], [[РСКД/Perseus|Персей]], сын [[РСКД/Даная|Данаи]], [[РСКД/Διόσκουροι|Кастор и Полидевк]], сыновья [[РСКД/Леда|Леды]]. {{right sidenote|7|align=left}} — Зевсу посвящены были — [[РСКД/Aquila (i)|орел]], [[РСКД/Скипетр|скипетр]], громовой молот и чаша, как знак его культа; как покровительствующий состязаниям и дарующий победу, он носил в руке [[РСКД/Ника|Нику]]. Из эпитетов его укажем еще на следующие: {{lang|grc|ἀλάστωρ}} и {{lang|grc|ἀλιστήριος}} — мститель, {{lang|grc|ἀλεξίκακος}} — отвращающий несчастья, {{lang|grc|ἐλευθέριος, ἐφέστιος}} — покровитель дома, {{lang|grc|γαμήλιος}} и {{lang|grc|ζύγιος}} — покровитель брака, {{lang|grc|γενέθλιος}} — родоначальник, {{lang|grc|Ἑλλήνιος, Πανελλήνιος; ὑέτιος}} — ниспосылающий дождь, {{lang|grc|ὓπατος, ὓψιστος, Ἰδαῖος; καθάρσιος}} — очиститель, {{lang|grc|καταιβάτης}} — нисходящий сверху, громовержец; {{lang|grc|μειλίχιος}} — милостивый; {{lang|grc|μόριος}} — покровитель маслин; {{lang|grc|νικηφόρος, πατρῷος, φράτριος}} — защитник фратрий, {{lang|grc|φύξιος}} — покровитель бегства, {{lang|grc|πολιεύς}} — защитник города, {{lang|grc|σωτήρ, σαώτηρ, στράτιος}}. {{right sidenote|8|align=left}} — Самый совершенный идеал Зевса воспроизвел [[РСКД/Phidias|Фидий]] в статуе этого бога в Олимпии; сюжетом для статуи послужило одно место из Гомера (<small>''Il.''</small> 1, 528 слл.). Эта статуя представляет Зевса как всемогущего властителя, всюду побеждающего и милостиво исполняющего просьбы людей. Он представлен здесь сидящим на троне, украшенном золотом и слоновой костью, вышиной почти 50 ф., на пьедестале в 12 ф. вышиной. Само тело сделано было из слоновой кости, а одежда, спускающаяся на бедра, из золота. Характерные черты статуи следующие: волосы, подымающиеся на середине лба и падающие роскошными кудрями на обе стороны; далее лоб, вверху ясный и светлый и внизу могущественно округленный; глубоко лежащие, широко открытые, округленные глаза; тонкий, нежный абрис губ и щек, большая, густая борода, широкая грудь и сильное телосложение без особенно сильной мускулатуры. Эта статуя служила образцом для многих последующих изображений Зевса (см. приложенный рисунок бюста Зевса из ватиканского музея, и рисунок статуи Зевса в сидячем положении, молнией в правой руке и со скипетром в левой, там же). {{img}} Совершенно в ином роде — изображение Зевса с малой бородой и не столь энергичным выражением лица, равно как и головы Зевса с чертами, носящими на себе следы возбуждения, аффекта, известного проблеска гнева и воинственности; эти изображения представляют его воинственным и карающим. {{right sidenote|9|align=left}} — Римский {{razr2|Iupiter}} совершенно одинаков по имени (Iupiter, Iovis = {{lang|grc|Ζεύς}}, причем j переходит в {{lang|grc|ζ}}, как в слове jugum = {{lang|grc|ζυγόν}}) и вообще по значению с греческим Зевсом. Он есть небесный отец, властитель неба, от которого исходят все небесные явления (Fulminator, Tonitrualis, Pluvius, Serenator, Lucetius, Diespiter). To место, в которое ударяла молния, считалось священным и было освящаемо [[РСКД/Понтифик|понтифексом]]. Понтефекс собирал землю, на которую упала молния, и закапывал ее вместе с кремнем, символом молнии; тихо читая молитву, он освящал место приношением в жертву двухгодовалой овцы (bidens, почему и место называлось bidental), воздвигал жертвенник и окружал это место оградой, чтобы никто не ходил по нему (puteal). Верили, что посредством известных церемоний можно вызвать с неба молнию, поэтому Юпитер получил название Elicius. <small>''Liv.''</small> 1, 20. 31. Будучи царем небесным, он был в то же время властителем и правителем всего мира. От него зависела судьба и отдельных лиц, и целых народов и государств. Как высочайший и лучший (Optimus, Maximus), он был по преимуществу защитником Римского государства, которому он предназначил владеть миром; он был самым главным богом римской [[РСКД/Религия|религии]]. На [[РСКД/Капитолий|Капитолии]], в средоточии римского государства, стояло важнейшее святилище его (Capitolinus); здесь приносил ему жертву юноша, делавшийся полноправным гражданином, [[РСКД/Консул|консул]], вступивший в должность, полководец, выступивший в поход и возвращавшийся с [[РСКД/Триумф|триумфом]]; самую лучшую добычу (spolia opima), [[РСКД/Доспехи|доспехи]], снятые с неприятельского предводителя, полководец посвящал Юпитеру, как Iovi Feretrio. (<small>''Liv.''</small> 1, 10.). — Tак как он предводительствовал войсками в сражениях и доставлял победы, то он назывался Imperator, Victor, Opitulator, Stator (останавливающий бегство. <small>''Liv.''</small> 1, 12.). В честь этого высочайшего государственного бога в Риме праздновали капитолийские и большие [[РСКД/Игры|игры]]; а на [[РСКД/Альбанская гора|Албанском холме]] в честь Юпитера, как I. Latialis (или Latiaris), покровителя Латинского союза, праздновались [[РСКД/Feriae latinae|Feriae Latinae]]. Tак как он управлял судьбами людей, то ему были посвящены самые важные дни года — [[РСКД/Idus|иды]] каждого месяца. Его призывали на помощь при всяком более или менее важном предприятии. Земледелец устраивал в честь его праздник при посеве и жатве; сбор винограда начинался всеобщим праздником в честь Юпитера по всему [[РСКД/Лациум|Лациуму]]. Отношения и учреждения, освященные религией и обычаями, как, напр., [[РСКД/Брак|брак]], [[РСКД/Гостеприимство|гостеприимство]] и международное право, стояли под его покровительством. Подобно греческому Зевсу, он был богом [[РСКД/Divinatio|пророчеств]], который возвещал будущее посредством грома и молнии, сновидений, полета и голосов птиц, а равно и поведением птиц во время их кормления. После того как греческая мифология вошла в римскую религию, Юпитера начали считать сыном Сатурна и [[РСКД/Ops|Опы]] (Ops), которые отождествлялись с Кроносом и Реей. Юнона и Минерва были связаны с ним, как жена и дочь, вероятно, вследствие греческого влияния, ибо древнеиталийский Юпитер, как кажется, представлялся бессемейным.
[[Категория:РСКД:Мифологические персонажи]]
|
