Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/43: различия между версиями

<section begin="Федр" /><!-- {{pl||E}}{{pl|239}}{{pl|239|B}}{{pl|239|C}} -->

Хорошо, мой милый; теперь предметъ нашего совещанія высказанъ и опредѣленъ. Будемъ же, смотря на него, говорить о прочемъ, то-есть, оказывающій благосклонность что полезнаго или вреднаго получитъ отъ любящего и отъ нелюбящего.

Кто покорствуетъ страсти и служитъ удовольствію, тому необходимо сдѣлать своего любимца для себя самымъ пріятнымъ. Больному же все пріятно, что не противится; а что лучше его или равно ему, то враждебно. Поэтому любящій не потерпитъ, чтобы его любимецъ былъ либо лучше его, либо равенъ ему, но приготовитъ въ немъ лицѣ ниже и хуже себя. А ниже умнаго бываетъ невѣжда, ниже мужественнаго — трусъ, ниже говоруна — безсловесный, ниже быстраго — медленный. Если въ любимцѣ находится столько, или болѣе умственныхъ недостатковъ, частью пріобрѣтенныхъ, частью врожденныхъ; то любящій послѣднимъ необходимо радуется, а первые старается скорѣе приготовить, чѣмъ лишиться настоящего удовольствія. Такимъ образомъ, онъ непременно бываетъ завистливъ и становится причиною великаго вреда, запрещая любимцу входить во многіе полезные сообщества, чрезъ которые онъ могъ бы развиться въ мужа, — а еще болѣе вредитъ ему, запрещая те-собесѣдованія, чрезъ которые онъ развилъ бы свой умъ. Такова именно божественная философія: отъ ней любящій непременно гонитъ прочь своего любимца, боясь, какъ бы онъ не одумался. Вся его забота клонится къ тому, чтобы послѣдній ничего не зналъ и чтобы, видя только любящего, для него былъ самымъ пріятнымъ, а для себя самымъ вреднымъ. Итакъ, что касается до ума, то человѣкъ, одержимый любовью, есть попечитель и товарищъ ни къ чему не годный.

Послѣ этого надобно разсмотрѣть, каково попеченіе его о состояніи тѣла, какъ заботится о покорномъ себѣ тѣлѣ тотъ, для кого необходимо пріятное предпочитать доброму. Мы увидимъ, что онъ преслѣдуетъ какого-нибудь нежненькаго,<section end="Федр" />