ЕЭБЕ/Благотворительность у древних евреев: различия между версиями

{{ЕЭБЕ

}}

 

 

Особенно внимательно относились к нуждам сирот. «Когда сирота намеревается жениться, ему нанимают квартиру, обставляют ее необходимой утварью и потом его женят». Если сироты, мужского и женского пола, обращаются за помощью на пропитание, то удовлетворяют раньше женщину, ибо мужчина может ходить с сумой, а женщине это неприлично. Если сироты, мужчина и женщина, обращаются одновременно за помощью для вступления в брак, удовлетворяют раньше женщину, ибо она стыдливее мужчины (ibid.) Нищие, собирающие по домам, получают из благотворительной кассы незначительную помощь (Б. Батра, 9а). Заставляя, с одной стороны, каждого без исключения еврея участвовать в общественной Б., законоучители, с другой стороны, запретили давать сверх материальных сил. В противоположность господствовавшей в начале христианской эры тенденции раздавать все свое имущество бедным, собравшиеся (около 140 г.) в Уше раввины постановили, что нельзя раздавать более 1/5 своего состояния (Кет., 50а). Точнее это правило изложено в иерусалимском Талмуде: «В 1-й год следует раздать 1/5 часть своего состояния, в последующие же годы — пятую часть всех своих доходов» (Иер. Пеа, I, 15б). Что касается относительной важности разных видов Б., то Талмуд устанавливает известную градацию. К наиболее важным видам Б. относили «лидион шебуим», {{lang|he|פדיו שנוים}} (выкуп пленных), для каковой цели не останавливались ни перед какими жертвами (Баб. Батра, 8б; Майм. Мат. Ан., VIII, 9—15). Под выкупом пленных понимали выкуп заложников, захваченных разбойничьими шайками с исключительной целью вымогательства денег. — Способ поддержки бедных частными благотворителями распределяется Маймонидом на следующие 8 категорий: 1) (наивысшая категория) поддержка обедневшего беспроцентной ссудой или приисканием занятий; 2) денежная поддержка, при которой дающий не знает, кому он дает, и берущий не знает, от кого он получает; к этой категории относится опускание денег в кружку общественной Б.; 3) дающий знает, кому дает, но нуждающийся не знает, от кого получает помощь; 4) берущий знает, от кого берет, но дающий его не видит; 5) когда помощь бедному оказывается без его просьбы, по собственной инициативе дающего; 6) просьба бедного исполняется дающим полностью и охотно; 7) просьба исполняется охотно, но не полностью; 8) просьба исполняется неохотно и не в полном объеме. — Ср.: Hamburger, Realenc., 688; M. Weinberg, Die Organis, d. jüd. Ortsgemeinden, Monatschr., 1897, 678—681; David Cassel, Die Armenverwalt. im alt. Isr., 1887; Ulhorn, Die Liebesthät. in d. alt. Kirche, 1880; Lazarus, Die Ethik des Jud., 1898, 40, 232, 350 (есть русский перевод).

{{ЕЭБЕ/Подпись|А. Мирский.|3.}}