РСКД/Panathenaea: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м "см. это слово"
м →‎top: <small>''source''</small>
Строка 4:
}}
 
'''Panathenaea,''' {{lang|grc|Παναθήναια}}, самый большой и, несомненно, древнейший всенародный праздник афинян в честь Афины, защитницы городов ({{lang|grc|Πολιάς}}). Установление этого праздника, называвшегося раньше {{lang|grc|Ἀθήναια}}, приписывали Эрихфонию. Сначала это был только деревенский праздник, но [[РСКД/Тесей|Тесей]], по сказаниям, установил его на вечные времена для всех жителей Аттики, соединенных в одно государство, и дал ему название «П.». В память самого соединения был учрежден (только не Тесеем, а, вероятно, уже после [[РСКД/Писистрат|Писистрата]]) особый праздник {{lang|grc|Συνοίκια}} или {{lang|grc|Συνοικέσια}}, который праздновался в 16-й день Гекатомбеона. При архонте Гиппоклиде в 566 г. до Р. Х. П. получили особый блеск оттого, что распорядитель Писистрат к прежним конным состязаниям прибавил еще гимнастические; тогда же было установлено праздновать его каждые пять лет, а впоследствии в третий год каждой Олимпиады. [[РСКД/Перикл|Перикл]] (в 446 г.) прибавил еще музыкальные состязания; с этих пор праздник продолжался с 24 по 29 или с 21 по 29 Гекатомбеона. В первый день происходили музыкальные состязания в [[РСКД/Одеон|Одеоне]], построенном Периклом (<small>''Plut. Per.''</small> 13); здесь участвовали разные артисты, особенно те, которые играли и пели под звуки кифары и флейты. Раньше, по крайней мере одно время, по постановлению [[РСКД/Солон|Солона]] читали отрывки из песен Гомера. За музыкальными состязаниями следовали гимнастические и конные. Хороводы, соединенные с пантомимами, факельщики ({{lang|grc|λαμπαδηδρομία}}) и триеры старались друг перед другом заслужить награду. Распорядители ({{lang|grc|ἀθλοθέται}}) всех состязаний, числом 10, избирались по филам на каждое пятилетие. Наградой, по крайней мере для победителей в гимнастических состязаниях, служил оливковый [[РСКД/Венок|венок]] и красивый, большой глиняный сосуд, наполненный маслом священного оливкового дерева. <small>''Pind. пет.''</small> 10, 34. Самую блестящую часть праздника составляло торжественное шествие ({{lang|grc|πομπή}}); эта часть праздника, в отличие от предыдущих, называлась {{lang|grc|ἀγὼν ἐορτή}}. Оно совершалось в [[РСКД/День рождения|день рождения]] богини, 28 Гекатомбеона, и состояло в том, что переносили из Керамейка, лежавшего вне города, в Эрехтей (см. сл.), храм в Акрополе, платье богини, повешенное в виде паруса на судне с колесами. Платье это ({{lang|grc|πέπλος}}) шафранного цвета, предназначаемое для древней статуи Паллады Афины, ткали афинские женщины (так называемые Эргастины) каждый раз перед праздником в продолжение последних 9 месяцев и украшали его множеством узоров. Благородные девицы несли на голове корзины с жертвенными сосудами ({{lang|grc|κανηφόροι}}), за ними следовали почтенные старики с оливковыми ветвями в руках ({{lang|grc|θαλλοφόροι}}, нарядить их как можно пышнее составляло государственную повинность, {{lang|grc|λειτουργία}}); жены и дочери вольноотпущенников и метэков несли чаши и кувшины для употребления при жертвоприношении ({{lang|grc|σκαφηφόροι, ὐδριαφόροι}}) или же [[РСКД/Стулья|стулья]] и [[РСКД/Зонтик|зонтики]] для жен и девиц граждан ({{lang|grc|διφροφόροι, σκιαδηφόροι}}). В этом шествии участвовали граждане со своими начальниками, демархами, молодое воинство в полном вооружении, верхом и пешком, победители в разных состязаниях во время этого праздника, а затем посольства из других государств, особенно из афинских колоний. Афины выказывали в этом шествии свое величие и силу. Отдельные части панафинейского шествия были изображены потом рельефами на фризе в целле (cella) [[РСКД/Парфенон|Парфенона]]; сохранилось большое количество этих плит; многие ученые, впрочем, видят в них изображение Плинтерий или Аррефорий. Праздник оканчивался большим жертвоприношением, при котором приносили в жертву множество быков и коров ({{lang|grc|ἐκατόμβη}}), и общим угощением ({{lang|grc|ἐστίασις}}). Кроме Великих П. праздновались еще ежегодно Малые П., которые были гораздо короче и проще, без торжественного шествия и состояли только в состязаниях. Если упоминаются П. без всякого определения, то надо подразумевать {{lang|grc|τὰ μεγάλα}}. В позднейшее время П. праздновались весной, может быть вследствие римского влияния, и совпадали, таким образом, с римскими Quinquitrus. Были П. и в других местах: в Магнезии, где они были учреждены [[РСКД/Фемистокл|Фемистоклом]], [[РСКД/Теос|Теосе]], в Родосе. Ср.: Müller, Panathenaica (1837). P. W. Forchhammer, Panathenäiche Festrede (1841). A. Mommsen, Heortologie, p. 116—205.