РСКД/Diogenes: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м ..
м →‎top: <small>''source''</small>
Строка 6:
'''Diogĕnes,''' {{lang|grc|Διογένης}}, «Зевсом рожденный», часто встречающееся имя в древности; замечательнейшие люди этого имени следующие:
 
1) {{razr2|Диоген Аполлонийский}} с острова Крита, {{lang|grc|ὁ Ἀπολλωνιάτης}}, последователь древнейшей, т. н. ионийской философской школы, прозванный {{lang|grc|ὁ φυσικός}}, младший современник Анаксагора, автор утратившегося сочинения {{lang|grc|περὶ φύσεως}}, в котором упоминалось о падении известного аэролита при Эгоспотамах и которое, стало быть, написано было после 405 г. до Р. Х. Диогеном; согласно с Анаксименом, признавал воздух первоначальной стихией ({{lang|grc|ἀρχή}}) и из него производил все явления природы, не исключая человеческой души, приписывая ему жизненную, творческую и умственную силу. <small>''Cic. n. d.''</small> 1, 12, 29: aëre utitur deo. <small>''Diog. Laert.''</small> 9, 57. Монографию о нем написал Panzerbieter (1830).
 
2) {{razr2|Диоген Вавилонский, {{lang|grc|ὁ Βαβυλώνιος}}}}, уроженец города Селевкии на реке Тигре, стоический философ и ученик Хрисиппа, от учения которого он почти ни в чем не уклонялся. Вследствие высокого значения, которое он имел как глава этой школы после Зенона (magnus et gravis Stoicus, <small>''Cic. off.''</small> 3, 12, 51), он был послан в Рим вместе с академиком Карнеадом и перипатетиком Критолаем в 155 г. до Р. Х. Это знаменитое посольство подало римлянам первый повод познакомится с греческой философией. Как специалист по диалектике, Диоген в этом предмете был учителем Карнеада. Его многочисленные сочинения по различным областям знания все утрачены. <small>''Cic. de or.''</small> 2, 38, 157. <small>''acad.''</small> 2, 45, 137. <small>''tusc.''</small> 4, 3, 5.
 
3) {{razr2|Диоген Циник, {{lang|grc|ὁ Κύων}}}}, родился в Синопе на берегу Евксинского Понта в Пафлагонии в 404 г. до Р. Х., самый знаменитый из всех цинических философов, умер в 323 г. Когда отец его Гикесий был изгнан из своего города за подделку монеты, сын вместе с ним бежал в Афины и по настоятельной просьбе был принят Антисфеном (см. {{razr2|[[РСКД/Antisthenes|Antisthenes]]}}) в число учеников. Он не только развил систему своего учителя с величайшей последовательностью, но зашел далеко за ее пределы в практическом приложении ее к жизни. Он до крайности преследовал цель — не иметь потребностей и, хотя именно этим путем желал достичь свободы и независимости, сделался рабом добровольно избранных им испытаний и лишений. Он часто боролся с голодом, употреблял самую дурную пищу, но все-таки не мог переваривать сырого мяса и в случае нужды собирал подаяния. Днем без обуви, без плаща, с длинной бородой, с палкой в руке и сумкой через плечо бродил он по улицам и площадям Афин; ночью спал обыкновенно в портике ({{lang|grc|στοά}}) Зевса и заявлял, бывало, что афиняне устроили для него роскошное помещение, а в другое время — в глиняной бочке или, вернее, в глиняной лачужке, которую афиняне в насмешку называли бочкой ({{lang|grc|πίθος}}). При случае путешествия в Эгину он был захвачен разбойниками и увезен на остров Крит. Когда он здесь продавался в рабство, его спросили: что же он умеет делать? На это он ответил: «Править людьми» — и велел герольду провозгласить: «Не хочет ли кто-нибудь купить себе господина?» Коринфянин Ксениад купил его и поручил ему воспитывать своих детей. С того времени он летом жил в Коринфе, а зимой в Афинах. В Коринфе однажды Александр Великий встретил его в Кранее, и Диоген просил у него только одной милости — не заслонять его от солнца; при этом случае царь, говорят, произнес известные слова: «Ежели бы я не был Александром, то желал бы быть Диогеном» (<small>''Cic. tusc.''</small> 5, 32, 92). Платон называл его сумасшедшим Сократом ({{lang|grc|Σοκρ. μαινόμενος}}). Когда однажды Диоген, войдя в дом Платона, грязными ногами ступил на дорогой ковер и заметил, что попирает высокомерие, то Платон заметил: «Да — другим высокомерием!» Диоген не выработал системы учения и потому вряд ли оставил какие-нибудь сочинения; вся его философия заключалась в образе его жизни. Он чуждался глубоких исследований и не интересовался нравственными отношениями, лежащими в основе государства (он первый называется {{lang|grc|κοσμοπολίτης}}) и семьи. Вот почему жизнь его богата лишь анекдотами и остроумными или едкими возражениями; к лучшим ответам принадлежит тот, который он дал одному тирану на вопрос: из какой меди следует выливать статуи? «Из той, — отвечал Диоген, — из которой были вылиты статуи Гармодия и Аристогейтона». Он умер в Коринфе, как рассказывают, на улице, в глубокой старости. Здесь и на его родине были воздвигнуты в честь его статуи. Ср. Göttling, ges. Abhandlungen I, стр. 251 слл.
 
4) {{razr2|Диоген Лаертийский}}, уроженец киликийского города {{lang|grc|Λαέρτη}}, жил в Афинах как грамматик, вероятно, в правление императора Гадриана или несколькими десятками лет позднее. Ему мы обязаны сочинением {{lang|grc|βίων καὶ γνωμῶν τῶν ἐν φιλοσοφία εὐδοκιμησάντων}} в 10 книгах. Хотя это сочинение представляет собой не более как несколько беспорядочную компиляцию и часто страдает от неточности и отсутствия критики, но, если не обращать внимания на лишнее предпочтение, оказываемое Епикуру, оно довольно беспристрастно, служит главным источником сведений по многим предметам истории древней философии и неоценимо вследствие сообщения в нем многочисленных отрывков сочинений, для нас утраченных. Оно предназначено было, собственно, для ученой римлянки Аррии (см. {{razr2|[[РСКД/Arrii#8|Arria]]}}). Текст его, вероятно, значительно испорчен. Комментарии к нему составили Casaubonus и Ménage (собр. в амстердамск. изд. 1692 г., а кроме того, Hübner’ом и Jacobitz’ом (1830); издд. Hübner (1828) и Cobet (1850).