РСКД/Aegyptus: различия между версиями

1) как {{razr2|мифологическое лицо}}: {{lang|grc|ὁ Αἴγυπτος}}, сын Бела, двойничный брат Даная, покоривший страну Меламподов и назвавший ее по своему имени Египтом. Данай имел 50 дочерей, Египт 50 сыновей. Опасаясь злых замыслов этих последних, Данай бежал в Грецию и там основал Аргос, но туда же последовали за ним сыновья Египта и потребовали себе в жены его дочерей. Данай, дав свое согласие, велел, однако, своим дочерям в ночь брака убить женихов (см. {{razr2|{{lang|grc|[[РСКД/Δαναός|Δαναός]]}}}}). По другому сказанию (''Hyg. fab.'' 168), Египт хотел отнять жизнь Даная и его дочерей; но Данай бежал. Египт послал за ним в погоню сыновей своих. Те осадили главный город его Аргос и принудили отдать им в супруги дочерей, но Данай велел дочерям умертвить женихов. По третьему сказанию, сам Египт прибыл в Грецию и здесь, узнав о гибели своих сыновей, умер с горя по ним.

4) {{razr2|Египет в истории}} [ср. Bunsen, Aegyptens Stellung in der Weltgeschichte; Duncker, Gesch. des Alterthums, 1 Band; Brugsch, Gesch. Aegypsens (Немецк. изд. 1877 г.); Dümichen, Gesch. d. alten Aegyptens (1879)]. История Египта и его культуры начинается за 3000 лет до Р. Х., но что касается древнейшего периода, то твердой основой для сведений о нем служат почти только списки царей, составленные жрецами и сделавшиеся известными особенно благодаря Манефону (см. {{razr2|{{lang|grc|[[РСКД/Μανέθων|Μανέθων]]}}}}), и затем {{razr2|памятники строительного искусства}}. К первобытным, диким, жившим рыбной ловлей обитателям высшая культура занесена была из жреческого государства Мерои (см. {{razr2|{{lang|grc|[[РСКД/Μερόη|Μερόη]]}}}}); образовался ряд поселений, малых жреческих государств, взявших под свое покровительство торговлю и создавших опиравшуюся на землевладение иерархию, жреческую касту. Затем они, как кажется, вели долгую борьбу с соседними номадами и пастушеские цари (Гиксы) целые столетия владели страной; им-то, по новейшим исследованиям, следует приписать постройку пирамид. Для противодействия этим пришельцам образовалась, вероятно, каста воинов, которая, изгнав чужеземцев, дала наконец стране полное единство и самостоятельность, сама же находила себе ограничение только в касте жрецов; вместе с тем постепенно образовались касты пастухов и корабельщиков. Устроителем всего государства является завоеватель Сесострис, ок. 1400 г.; изукрашенные рассказами походы его, простиравшиеся будто бы до самой Индии, а по известиям Геродота, ограничившиеся только экспедицией на Аравийский залив, для покорения народов, живших по Эрифрейскому морю, да войной против скифов и фракийцев, составляют главнейшее содержание изображений на стенах огромных фивских дворцов. Впрочем, эти здания принадлежат отчасти более раннему времени; это древнейшие и величественнейшие памятники в мире. Сесострис разделил Египет на 36 номов, подчинив каждый власти особого наместника (номарха); построил во всех городах храмы, воздвиг обелиски, прорезал Нижний Египет каналами и провел на протяжении 1500 стадий от Пелусия до Гелиополя стену для защиты от вторжений врагов. Около 760 г. в Египет вторглись эфиопы под предводительством {{razr2|Сабака}} или Сабакона и в течение 50 лет властвовали, по крайней мере, над Верхним Египтом, после чего опять сделалась господствующей каста воинов и страна распалась на 12 уделов; эта Додекархия, просуществовав 15 лет (671—656), закончилась междоусобной войной, из которой {{razr2|Псамметих}} (см. {{razr2|[[РСКД/Psammetichus|Psammetichus]]}}) вышел единодержавным властителем. Мемфис еще оставался собственно столицей, но постоянной резиденцией сделался теперь Саис. Сыном и наследником Псамметиха был {{razr2|Нехо}} (см. {{razr2|{{lang|grc|[[РСКД/Νεχώς|Νεχώς]]}}}}), за ним следовал Псаммис; этому наследовал {{razr2|Априй}} (см. {{razr2|{{lang|grc|[[РСКД/Ἀπρίης|Ἀπρίης]]}}}}), затем {{razr2|Амасис}} (см. {{razr2|[[РСКД/Amasis|Amasis]]}}). После того как {{razr2|Псамменит}} (см. {{razr2|{{lang|grc|[[РСКД/Ψαμμήνιτος|Ψαμμήνιτος]]}}}}) в 525 г. был разбит Камбисом при Пелусии, Египет стал персидской, а после падения персидской монархии в 332 г. македонской провинцией.

Относительно египетской образованности, особенно жреческой мудрости и религии, долгое время господствовал совершенный мрак неведения, который теперь только, благодаря усилиям новейших ученых, стал понемногу исчезать; {{razr2|иероглифы}} отчасти разобраны были уже Шамполлионом; о религии кроме него сделали разыскания, в большинстве случаев, впрочем, довольно сильно расходящиеся одно с другим по своим результатам: Jablonski (без критики) Prichard, Wilkinson, Bunsen, Lepsius, Brugsch, Schwenk, Röth. Француз Шамполлион оставил неоконченным свой «преждевременный» труд Panthéon Egyptien; Бунзен держался только данных, представляемых памятниками и Геродотом; напротив, Лепсиус основывался преимущественно на показаниях, почерпнутых из исторического сочинения Манефона. Рет приписывает египетской религии такую творческую самобытность, что, по его мнению, большая часть верований греческого народа, который будто бы вовсе не имел своих собственных религиозных воззрений, явилась через посредство финикиян из Египта — мнение, конечно, совершенно основательно встретившее с разных сторон решительный отпор. Основание древнейшего государства и возведение больших построек приписывают Мену (см. {{razr2|{{lang|grc|[[РСКД/Μήν|Μήν]]}}}}); может быть, последний сам и не был великим строителем, но все-таки это направление в царстве Мемфисском должно было весьма рано появиться и весьма быстро развиться. Зачатки этой образованности можно отнести к началу 3 тысячелетия до Р. Х., а построение трех великих Гизехских пирамид — к середине того же тысячелетия; последнее сооружение приписывается также трем следовавшим один за другим царям, и по спискам Манефона Хеопс жил 500 лет спустя после Мена. Самым замечательным из трудов, относящихся к Египту, и до сих пор остается, основанное на данных, добытых во время похода Наполеона I в Египет, описание: Description de l’Egypte, Paris 1809—1810 in fol; а наряду с ним — изданное Лепсиусом на средства прусского правительства собрание изображений памятников Египта.