|
}}
'''''{{lang|grc|Παλλὰς Ἀθήνη}},''''' {{lang|grc|Ἀθηναίη, Ἀθηνᾶ}}, дочь сильного отца ({{lang|grc|Ὀβριμοπάτρη}}, ''Hom. Od.'' 1, 101), Зевса, не имевшая матери. Гесиод (''theog.'' 886 слл. ср. ''Hom. hymn.'' 28. {{lang|grc|εἰς Ἀθηνᾶν}}) говорит, что она родилась из головы Зевса, после того как он, по совету Геи, проглотил первую жену Метис ({{lang|grc|Μῆτις}} = мудрость). По позднейшим, украшенным сказаниям, [[РСКД/Гефест|Гефест]] или [[РСКД/Прометей|Прометей]] рассек секирой голову Зевса, и из головы выскочила Афина в полном вооружении и в избытке юных сил. ''Pind. ol.'' 7, 35 слл. Афина является олицетворением благоразумия Зевса; благоразумие и сила — главные черты ее существа. Т. к. она родилась не от матери, а из головы Зевса, то она отличается серьезным, почти мужским характером и своим целомудрием перед всеми другими богами ({{lang|grc|Παρθένος}}). Эта сильная девица, способная ко всякой мужской и женской деятельности, есть могучая и умная руководительница и защитница городов и государств во время мира и войны; она любит и защищает всех умных и храбрых мужей, рассудительных и искусных женщин-рукодельниц. В «Одиссее» она по преимуществу является подругой и покровительницей Одиссея и его дома, ловкой Пенелопы и благоразумного [[РСКД/Телемах|Телемаха]]. При ее помощи [[РСКД/Одиссей|Одиссей]] возвращается домой; она ободряет молодого [[РСКД/Телемах|Телемаха]], внушает ему мужество и помогает ему и его отцу в опасной борьбе с женихами. В «Одиссее» Афина всегда заодно с Зевсом, который любит ее, свою избалованную дочь; она — олицетворение его ума и благоразумия. Но так как ее представляли самостоятельной, то иногда являются с ее стороны стремления действовать самостоятельно, даже наперекор ему. В таких враждебных отношениях к отцу видим ее часто в «Илиаде»; но Зевс, по особенному пристрастию к любимой дочери, уступает ей. ''Hom. Il.'' 8, 39. 22, 183 слл. Афина, как покровительница городов, благоприятствует всему, что служит ко благу граждан: земледелию и ремеслам; она изобрела много полезных вещей, как плуг, обуздывание лошадей, телегу, мореплавание, зажигание огня и т. п.; она учит женским рукоделиям; она — богиня всех искусств и ремесел ({{lang|grc|Ἐργάνη}}), всякой мудрости и науки. В ее руках право и закон, суды и народные собрания ({{lang|grc|Βουλαία, Ἀγοραία}}). При своей изобретательности она отличается зорким глазом; она называется {{lang|grc|Ὀξυδερκής}} — дальнозоркая, {{lang|grc|Υλαυκῶπις}} — светлоокая (Caesia). Она защищает также государство от неприятеля; она — богиня войны, но войны благоразумной, устроенной по всем правилам военного искусства, между тем как Apec — бог дикой, кровавой войны. Под ее покровительством находятся стены, акрополи и гавани; поэтому она называется {{lang|grc|Ἀλαλκομενηΐς}} — защитница, {{lang|grc|Πολιάς, Πολιοῦχος}} — защитница городов, {{lang|grc|Ἀκραία, Ἀκρια}} — защитница акрополей и {{lang|grc|Πυλαῖτις, Κληδοῦχος}} — привратница, хранительница ключей, {{lang|grc|Πρόμαχος}} — передовой боец, {{lang|grc|Λαοσσόος}} — возбуждающая к борьбе, {{lang|grc|Ἀτρυτώνη}} — несокрушимая, {{lang|grc|Νίκη}} — победительница, {{lang|grc|Ἀγελεία, Ληῖτις, Λαφρία}} — доставляющая добычу, {{lang|grc|Προμαχόρμα}} — защитница гаваней. Как богиня войны, она изобрела флейту и трубу, отсюда эпитет ее — {{lang|grc|Σάλπιγξ}}. Ее изображение, {{lang|grc|Παλλάδιον}}, Palladium (см. это словосл.), находилось во многих городах. Как богиня здоровья ({{lang|grc|Ὑγίεια, Παιωνία}}), она являлась спасительницей ({{lang|grc|Σώτειρα}}). Такой, какой мы ее обрисовали, находим ее у Гомера и в последующее время, когда культ ее был распространен по всей Греции; раньше же, как и большинство богов, она была олицетворением естественных явлений. Древнейшими местами ее почитания были [[РСКД/Фессалия|Фессалия]], Афины и [[РСКД/Беотия|Беотия]], особенно у Капаидского озера при впадении в него реки Тритона, где в старину, как говорят, стоял город Афины, затопленный озером; отсюда эпитеты ее: {{lang|grc|Τριτώ, Τριτωνίς, Τριτογένεια, Τριτογενής}}. Вообще везде, где встречается имя Тритон, был распространен культ Афины, так, в [[РСКД/Ливии|Ливии]] у озера {{lang|grc|Τριτωνίς}}; но это место не есть самое древнее место почитания ее, как это обыкновенно думают, а минийцы перенесли сюда ее культ из Греции. У Тритонидского озера и во многих других местах она почиталась вместе с Посейдоном, которого даже считали отцом ее. Афина, как кажется, была прежде божеством природы, стоявшим в какой-то связи с водой. В Афинах, главном месте ее культа, ее почитали как богиню природы, покровительствующую растениям и земледелию. [[РСКД/Аттика|Аттика]] считалась собственностью ее; просвещение этой страны, государственное устройство и [[РСКД/Мифология|мифология]] были тесно связаны с ее культом. Акрополь считался ее местопребыванием; она научила афинян возделывать поля, сажать маслины, обуздывать лошадей ({{lang|grc|Ἰππία}}) и впрягать быков, — ввела законы и порядок, учредила [[РСКД/Ареопаг|Ареопаг]], стояла во главе фратрий ({{lang|grc|Φρατρία}}) и родов, составлявших ядро населения. В честь ее праздновались самые главные праздники: великие и малые [[РСКД/Панафинеи|Панафинеи]]. Из Аттики культ ее перешел в Ионию; в Эолиду же и Малую Азию он перешел, вероятно, из Беотии. Кроме того, культ Афины существовал и в других местах Пелопоннеса: Арголиде, Ахее, [[РСКД/Лакедемон|Лакедемоне]] и др. У пелопоннесских дорян она является с характером наиболее воинственным. В Спарте ей и Зевсу Агетору приносили при переходе через границу жертвы {{lang|grc|Διαβατήρια}}; ее считали изобретательницей флейты; она находилась в связи с молодыми героями — [[РСКД/Кастор|Кастором]] и [[РСКД/Полидевк|Полидевком]]. В Спарте ей, как защитнице городов ({{lang|grc|Πολιῦχος}}), была посвящена медная [[РСКД/Колонна|колонна]] и храм, богато украшенный медью и покрытый медными листами, отсюда ее эпитет {{lang|grc|Χαλκίοικος}}. В Коринфе она носила имя {{lang|grc|Ἑλλωτίς, Ἑλλώτία}}, и в честь ее был устроен праздник ({{lang|grc|Ἑλλώτία}}), на котором устраивалось состязание в беге с факелами.{{Примечание ВТ|Также, {{lang|grc|Ἑλλωτίς}} — одно из имён [[РСКД/Europa|Европы]], и {{lang|grc|Ἑλλώτία}} — праздник в её честь.}} Из других эпитетов ее укажем на следующие: {{lang|grc|Ἀγραύλη}} или {{lang|grc|Ἄγραυλος}} — сельская, {{lang|grc|Ἀλέα}} — богиня убежищ (?),{{lang|grc|Ὄγκα}} в Фивах, {{lang|grc|Προναία}} и {{lang|grc|Πρόνοια}} в Дельфах, {{lang|grc|Τελχινία}} в Беотии, {{lang|grc|Ἀσία}}, от города Асии в [[РСКД/Лакедемон|Лакедемоне]], {{lang|grc|Ἰλιάς}} от [[РСКД/Илиона|Илиона]], {{lang|grc|Ἰτωνίς}} или {{lang|grc|Ἰτωνία}} от Итона в Фессалии, {{lang|grc|Ἀχαία}} и {{lang|grc|Παναχαΐς}}. Самое великолепное изображение Афины была статуя П.-девственницы ({{lang|grc|Παρθένος}}) работы Фидия, стоявшая в Афинском акрополе (см. {{razr2|[[РСКД/Attica|Attica]]}}, 10). Еще отличительные черты ее были спокойствие, серьезность, сознание своей силы и светлый ум; она изображена с поникшей немного головой и потупленными глазами, как будто в задумчивости; чело ясно; губы серьезно сжаты, лицо узкое; волосы, безыскусственно причесанные спереди, спускаются на затылок и спину. Во всем телосложении выступает более мужской, чем женский характер. На голове у нее шлем, а на груди [[РСКД/Эгида|Эгида]] (см. это словосл.), со змеями по краям и головой Горгоны в середине, [[РСКД/Копье|копье]], оливковая ветвь, змея и петух. Греческой П. Афине соответствует римская Minerva; имя это от minervare, одного корня с mens и memini. В римской Минерве, составлявшей с [[РСКД/Юпитер|Юпитером]] и Юноной покровительствовавшую городам троицу и почитавшейся вместе с ними в храме [[РСКД/Юпитер|Юпитера]] в Капитолии, особенно проявляются качества богини, способствующей успехам мирных занятий ({{lang|grc|Εργάνη}}). Она — покровительница всех ремесленников и художников: ваятелей, сапожников, врачей (Minerva medica), учителей, скульпторов, поэтов и особенно музыкантов; она попечительница и учительница всех женских рукоделий. Этот характер богини особенно выказывался на главном ее празднике, Quinquatrus (''Ov. fast.'' 3, 309 слл.) или Quinquatria, продолжавшемся 5 дней, начиная с 19 марта. В этом празднестве участвовали прежде всего ремесленники, художники всех родов, учащиеся, которые на этот день освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за ученье (minerval). Первый день считался днем рождения богини, вероятно, потому, что в этот день был освящен на Делийском холме храм Минервы-пленницы (Minerva Capta), принесенной в Рим из города [[РСКД/Валерий|Валерий]], после завоевания последнего [[РСКД/Камилл|Камиллом]]. В этот день военные действия прекращались и приносились бескровные жертвы из хлебных лепешек, меда и масла (placentae sacrae, {{lang|grc|πέλανοι}}). На второй день давались гладиаторские игры; на пятый приносились жертвы в зале сапожников (atrium sutorium) и освящались трубы (tubilustrium), потому что трубы посвящены Минерве. Сословие трубачей, которое участвовало в разных религиозных обрядах, жертвоприношениях, похоронах и состояло под особым ее покровительством, играло в эти дни главную роль, между тем как флейтисты считали своим главным праздником Quinquatrus minores или minusculae, продолжавшийся три дня с 13 июня. ''Ov. fast.'' 6, 645 слл. ''Liv.'' 9, 30. [[РСКД/Минерва|Минерва]] имела, впрочем, и в Риме некоторое отношение к войне, на что, по-видимому, указывают гладиаторские игры в праздник Quinquatrus. Эмилий Павел, после завоевания Македонии, сжег часть добычи в честь Марса, Луи и Минервы, а Помпей, после известного большого триумфа в 61 г. от Р. Х., основал в честь нее храм на Марсовом поле; то же сделал и Август после победы при Акции. Это отношение ее к войне и победе, вероятно, заимствовано от греческой П.; соединение Минервы с [[РСКД/Нептун|Нептуном]], которым после поражения у Тразименского озера, подносилась общая [[РСКД/Подушка|подушка]] (''Liv.'' 22, 10), указывает также, как кажется, на Грецию, где Посейдон и П. Афина часто встречаются вместе как dei equestres.
{{Примечания ВТ}}
|
