РСКД/Hecate: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м гр.диакритика
м гр.диакритика
Строка 4:
}}
 
'''Hecăte,''' {{lang|grc|ἘκάτηἙκάτη}}, дочь Перса или Персея и Астерии, титанка, или дочь Зевса и Деметры или Геры, дочь Тартара и т. д. Гомер о ней не упоминает; но она, кажется, древнее божество, сделавшееся, однако, общепочитаемым лишь в позднейшее время, благодаря орфикам; ими, вероятно, и вставлено место Гесиода (''theog.'' 411—425), где она восхваляется как богиня высокопочтенная перед всеми титанами, которая властвует на небесах, на земле и на море (поэтому {{lang|grc|τρίμορφος}}), дарует счастье и победу, мудрость в собраниях и судах, счастливое [[РСКД/Плавание|плавание]] и охоту, процветание молодежи и рост стадам. Под влиянием орфического учения она сделалась мистическим божеством и в этом виде смешивалась с другими мистическими божествами как-то: Деметрою, Персефоною, Реею Кибелою. Она отождествляется также с Артемидою {{lang|grc|Κουροτρόφος}}, которая и сама называлась Г. и подобно ей была богинею луны и властительницею ночи. С Деметрою и Персефоною она находится в отношении в сомнительном месте гомеровского гимна на Деметру; она видит похищение Персефоны, ищет ее вместе с Деметрою, служа ей путеводительницею (ст. 25. 52. 441). Таким путем, начиная с трагиков, она превращается в подземное божество, которое под именем Кратеиды ({{lang|grc|Κραταιῖς}}) страшно и могущественно правит тенями и вместе с тем в качестве ночной призрачной волшебницы властвует над злыми и вредными демонами, вызывает души умерших из преисподни и страшит людей призраками. Вместе с духами умерших ночью она носится по перекресткам ({{lang|grc|ἐνοδία}} или {{lang|grc|ει̉νοδία, τριοδῖτις}}, trivia) и около могил ({{lang|grc|τυμβιδία}}) в сопровождении стигских псов; испуганные собаки своим воем и визгом извещают о ее присутствии. Ведьмы, которые ночью отыскивают травы, получившие волшебную силу от ее лунного света и предпринимают свои зловредные заклинания, находятся под ее покровительством и получают от нее свою сверхъестественную силу. Г. поклонялись частью открытым, а частью тайным служением, преимущественно на Самофраке, [[РСКД/Лемнос|Лемносе]], Эгине, в Афинах и в других местах. В честь ее воздвигали в домах, перед домом и на перекрестках столбы ({{lang|grc|ἐκαταῖα}}), ставили для нее на перекрестках в конце каждого месяца пищу, которая съедалась нищими. В жертву приносились ей собаки, черные овцы-самки, мед. Поэты изображают ее страшным чудовищем, со змеями вместо волос, со змееобразными ногами и с тремя головами, лошадиною, собачьей и львиной ({{lang|grc|τρικέφαλος}}, triceps, triformis, tergemina и т. д.). В искусстве она изображается то одноличною, то треличною и треглавою, а именно потому, что ее изображения часто помещались там, где одна дорога разветвляется на две [[РСКД/Дороги|дороги]]. Ее атрибуты: собаки, змеи, [[РСКД/Факелы|факелы]], ключи и [[РСКД/Кинжал|кинжалы]].
 
[[Категория:РСКД:Мифологические персонажи]]