Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/466: различия между версиями

<section begin="Книга девятая" /><!-- {{pl||E}}{{pl|581}}{{pl|581|B}} -->тремъ видамъ, такъ и душа каждаго человѣка трояка<ref>Эта аналогія политической и психической трихотоміи въ ученіи Платона замѣчена многими писателями. ''Maxim. Tyr''. XXII, p. 267: Τριών δὲ πολιτειῶν τρία τ’ αὖ μιμήματα βίων ἴδοις ἀν ἐν ἀνθρώπου ψυχῇ). Themist. Orat. II, p. 35: τῷ γὰρ ὅντι κινδυνέυουσι τοσαῦτα εἶναι εἴδη πολιτειῶν, ὅσαπερ καὶ ἀνθρώπου ψυχῆς. Снъ. Lib. VIII, p. 515.</ref>; и отсюда, думаю, выступимъ мы со вторымъ доказательствомъ. — С какимъ это? С слѣдующимъ: если сторонъ души три, то столькими представляются мнѣ и удовольствія, — то-есть въ каждой ея сторонѣ свое, — троякими также пожеланія и власти. — Какъ ты понимаешь это? спросилъ онъ. — Одна сторона души, говоримъ, была<ref>Здѣсь прошедшѣе ἦν указываетъ на прежнѣе разсужденіе объ этомъ предметѣ. См. Lib. IV, p. 439 sqq.</ref> та, которою человѣкъ познаетъ, другая, — которою раздражается; третьей же, по ея разновидности, мы не могли назвать однимъ собственнымъ именемъ, но что главнейшѣе и сильнейшѣе въ ней, то и наименовали: вѣдь по силѣ ея пожеланій относительно пищи, питія, сладострастія и другихъ подобныхъ тому вещей, да и относительно сребролюбинъ, такъ какъ этимъ пожеланіямъ удовлетворяютъ особенно посредствомъ денегъ, мы дали ей имя стороны пожелательней. — Да и правильно, сказалъ онъ. — Такъ если бы удовольствіе сей стороны назвали мы любовью къ корысти^ то не утвердились ли бы своимъ словомъ преимущественно на этомъ одномъ главномъ понятіи и, говоря о той части души, не представляли ли бы ея съ большею ясностью, то-есть, называя ея сребролюбивою или корыстолюбивою, не правильно ли называли бы? — Мнѣ кажется, сказалъ онъ. — Что ж? а раздражительная природа не къ преодоленію ли именно всегда и всецело стремится, говорили мы, не къ побѣдѣ ли и славѣ? — Конечно. — Такъ если мы объявимъ ея спорчивою и честолюбивою, то стройно ли это будетъ? — Очень стройно. — А та-то, которою познаемъ, всегда и всецело направляется, какъ всякому извѣстно, къ знанію истины, гдѣ она есть; что же до денегъ и славы, то объ этомъ она весьма мало заботится. — Конечно. — Такъ если мы назовемъ ея любознательною и {{перенос|муд|ролюбивою}}<section end="Книга девятая" />