РСКД/Aristoteles: различия между версиями

Предмет философии для Аристотеля есть то, что по преимуществу подлежит пониманию, т. е. начала и причины, так как посредством их понимается все остальное, все отдельные вещи ({{lang|grc|ὑποκείμενα}}), а не наоборот. Самое главное в знании — это понимание причин ({{lang|grc|κυριώτατον τοῦ εἰδέναι τὸ διότι θεωρεῖν}}), а так как оно дается только философией, и последняя по тому самому по преимуществу перед всеми науками отличается свободой и самостоятельностью, то ей должно принадлежать первое место среди наук. {{lang|grc|Δῆλον οὖν}}, пишет Аристотель в «Метафизике», {{lang|grc|ὡς δι᾿ οὐδεμίαν αὐτὴν ζητοῦμεν χρείαν ἑτέραν, ἀλλ᾿ ὥσπερ ἄνθρωπός φαμεν ἐλεύθερος ὁ αὑτοῦ ἕνεκα καὶ μὴ ἄλλου ὤν, οὕτω καὶ αὕτη μόνη ἐλευθέρα οὖσα τῶν ἐπιστημῶν· μόνη γὰρ αὐτὴ αὑτῆς ἕνέκεν ἐστίν. διὸ καὶ δικαίως ἂν οὐκ ἀνθρωπίνη νομίζοιτο αὐῆς ἡ κτῆσις}}. Далее о важности ее он говорит еще следующее: {{lang|grc|ἥν τε γὰρ μάλιστ᾿ ἂν ὁ θεὸς ἔχοι, θεία τῶν ἐπιστημῶν ἐστι, κἂν εἴ τις τῶν θείων εἴη. μόνη δ᾿ αὕτη τούτων ἀμφοτέρων τετύχηκεν· ὅ τε γὰρ θεὸς δοκεῖ τῶν αἰτίων πᾶσιν εἶναι καὶ ἀρχή τις, καὶ τὴν τοιαύτην ἢ μόνος ἢ μάλιστ᾿ ἂν ἔχοι ὁ θεός. ἀναγκαιότεραι μὲν οὖν πᾶσαι ταύτης, ἀμείνων δ’ οὐδεμία}}. В частности, особенно важно было выставленное в аристотелевской философии на вид понятие развития или различие двух форм существования, {{razr2|возможности}} ({{lang|grc|δύναμις}}, potentia), как бы зерна, которое только в скрытом и неразвитом еще виде содержит в себе все условия и формы, и {{razr2|действительности}} ({{lang|grc|ἐνέργεια}}, actus), осуществления идеи или возможности; часто в том же значении, как {{lang|grc|ἐνέργεια}}, употребляется у Аристотеля слово {{lang|grc|ἐντελέχεια}}, но иногда первым обозначается самый процесс или действие, а вторым результат осуществления. Лишь немногие из сочинений Аристотеля — а всего их насчитывали 400—1000 томов ({{lang|grc|βιβλία}}) — были изданы им самим. Свою библиотеку, благодаря царским милостям весьма обширную, он оставил своему преемнику по академии, Феофрасту. Это первое значительное книжное собрание перешло, говорят, позже в Александрию и послужило основанием птолемеевской библиотеке. По преданию, в своих подробностях маловероятному, рукописи сочинений Аристотеля Феофраст завещал некоему Нелею; наследники Нелея небрежно обращались с драгоценными рукописями, а потом сложили их в погреб из боязни, чтобы они не были отняты пергамскими царями для своей библиотеки; в погребе они пролежали 130 лет. Этими обстоятельствами древние объясняли сильную испорченность аристотелевского текста. Апелликонт Теосский, которому потом удалось завладеть рукописями, старался исправить поврежденное, но не обладал достаточным для того умением. Сулла, взяв Афины, перевез отсюда принадлежавшие прежде Апелликонту рукописи в Рим. Здесь, говорят, грамматику [[РСКД/Тираннион|Тиранниону]] позволено было сделать с них копии, а потом родосец [[РСКД/Андроник|Андроник]] привел сочинения Аристотеля в порядок и разделил на {{lang|grc|πραγματεῖαι}}. Сохранились под именем Аристотеля следующие сочинения:

 

 

 

 

 

5) {{razr2|естественно-исторические}}: a) {{lang|grc|περὶ ζώων ἱστορίας}}, в 10 книгах; b) {{lang|grc|περὶ ζώων μορίων}}, в 4 книгах; c) {{lang|grc|περὶ ζώων γενέσεως}}, в 5 книгах; сохранившееся под именем Аристотеля сочинение {{lang|grc|περὶ φυτῶν}} подложно; d) ряд небольших рассуждений (11) по физиологии, обыкновенно называемых Parva naturalia; e) {{lang|grc|περὶ ἀκουστῶν}}; f) {{lang|grc|περὶ θαυμασίων ἀκουσμάτων}} — подложное собрание различных заметок; g) {{lang|grc|περὶ χρωμάτων}}, вероятно, подложное. Подложны и 6 писем. Принадлежал Аристотелю гимн в честь добродетели, посвященный Гермию, но, по всей вероятности, не принадлежал сборник стихотворных эпитафий в честь героев Троянской войны, называвшийся {{lang|grc|πέπλος}}. Главное из изданий сочинений Аристотеля — издание Берлинской академии наук (1831 слл.): в нем аристотелевский текст обработан Беккером, схолии — Брандисом и др., фрагменты утраченных сочинений — Валентином Розе, а подробный указатель — Боницем.