РСКД/Ποσειδῶν: различия между версиями

'''{{lang|grc|Ποσειδῶν,''' Ποσειδάων}}, сын [[РСКД/Кронос|Кроноса]] и Реи, брат Зевса (''Hesiod. theod.'' 453), по Геродоту — старший, по Гомеру — младший, после победы на титанами при разделе господства над миром получил на свою долю море (''Hom. Il.'' 15, 187 слл.); он темнокудрый ({{lang|grc|κυανοχαίτης}}), объемлющий и держащий землю ({{lang|grc|γαιήοχος}}), властитель моря ({{lang|grc|ἄναξ, εὐρυκρείων, ἀρχιθάλασσος, εἰνάλιος}}) и всех морских богов, имеющий свой дворец в глубине моря (при Эгах, {{lang|grc|Αἰγαί}}, ''Hom. Il.'' 13, 21. ''Od.'' 5, 381), самим Зевсом признаваемый за {{lang|grc|πρεσβύτατος καὶ ἄριστος}} между богами. ''Hom. Od.'' 13, 142. Все морские явления происходят от него: он посылает бурю и успокаивает волны; если он на своих быстрых меднокопытных конях проезжает по морю, то оно выравнивается в гладкую поверхность, а если он в гневе ударяет по морю своим страшным оружием, трезубцем, то поднимаются кипучие волны, поглощают корабли, затопляют страны и погребают в своих недрах города. Как колебатель земли ({{lang|grc|ἐννοσίγαιος, ἐνοσίχθων, κινάκτωρ γαίας), Π}}. производит землетрясения и своим трезубцем рассекает скалы. Так, в Фессалии, во время затопления страны разливом Пенея, он ударом трезубца открыл Темпейскую долину, чтобы дать выход реке; поэтому в Фессалии он называется {{lang|grc|πετραῖος}}, сокрушителем скал. Яростен гнев этого бога, так же как и его стихия. С неумолимым гневом преследует он тех, кто его оскорбляет. Так, Одиссея, который ослепил сына его, циклопа [[РСКД/Полифем|Полифема]], он гоняет по всему морю до тех пор, пока Зевс, который долго уже снисходил к его гневу, воспользовавшись его отсутствием, не решил вместе с прочими богами возвратить несчастного героя. ''Hom. Od.'' 1, 11 слл. На Трою П. обратил весь свой гнев, с тех пор как царь Лаомедонт, которому он вместе с Аполлоном построил стены [[РСКД/Илиона|Илиона]] (''Hom. Il.'' 7, 452. 21, 443), не заплатил ему условленной платы (''Hor. od.'' 3, 3, 22). Он наслал для наказания этой страны морское чудовище, которому должны были отдать на съедение дочь Лаомедонта Гесиону (см. [[РСКД/Hesione|Hesione]]), и всеми способами поддерживал греческих героев при осаде этого города. Даже Зевсу, который имел верховную власть над ним и над всеми богами и которому он, как старшему брату, обыкновенно уступает и угождает, он иногда отваживается сопротивляться. ''Hom. Il.'' 1, 400. 15, 185 слл. В древнепеласгическое время П. был не только богом моря, но и богом всех вод, распространенных на земле и вокруг нее; он дает начало источникам, рекам и озерам. Поэтому он был также питателем и оплодотворителем растительного царства ({{lang|grc|φυτάλμιος}} в Гермионе) и стоял близко к Деметре, матери земли. Поэтому он почитался во многих местах, не прилегавших к морю; но с тех пор как он сделался исключительно богом моря, его культ в этих местах мало-помалу исчез, и вместо него явилось почитание других божеств. Отсюда возникли рассказы о многочисленных спорах из-за покровительства над разными местами, которые он вел с другими богами, и об обменах; с Афиною спорил он из-за обладания Аттикой (см. [[РСКД/Cecrops|Cecrops]]) и Трэзеном, с Герою из-за Арголиды, а свою часть в Дельфах уступил Аполлону в обмен на Калаврию ({{lang|grc|Καλαύρεια). Π}}. имел отношение к коню (П. {{lang|grc|ἴππιος}}) также вследствие своего первоначального значения, как бог всех вод. Именно он, по преданию, создал коня, который пасется на влажных, обильных травою лугах при ручьях и реках, научил управлять им, и потому на конских ристалищах его призывали как покровителя конских состязаний и умилостивляли жертвами и обетами. Этот П. {{lang|grc|ἴππιος}} часто находился вместе с Афиною {{lang|grc|ἰππία}}, которая изобрела узду для коня. Супруга П. была [[РСКД/Амфитрита|Амфитрита]]; впрочем, Гомер еще не знает о ней, как о его супруге; только Гесиод (''theod.'' 930) повествует о рождении от этого брака Тритона. Со многими другими возлюбленными он также произвел многочисленное потомство, именно героев и основателей таких племен и городов, которые его почитали. Поклонение П. было в Греции распространено повсюду, но преимущественно он почитался на побережьях и островах; особенно богат местами его почитания был Пелопоннес; у Гомера главным местом поклонения П. является [[РСКД/Пилос|Пилос]], город [[РСКД/Нестор|Нестора]], который от него вел свой род (''Od.'' 11, 253 слл.); на [[РСКД/Истм|Истме]], близ Коринфа, через каждые три года праздновались в честь его Истмийские игры. Праздник в честь П. в [[РСКД/Онхест|Онхесте]], в Беотии, также упоминается уже у Гомера (''Il.'' 2, 506). Ионийцы почитали П. как покровителя своего племени. Процветавшее в ионийских городах на северном берегу Пелопоннеса, особенно в Гелике и Эгахе (''Hom. Il.'' 8, 203), поклонение П. удержалось также и после переселения их; когда они выселились в Малую Азию, то принесли с собой поклонение геликонскому П. и основали в честь его на мысе Микале его главный храм, при котором они праздновали народный праздник Паннонии. ''Hdt.'' 1, 148. Геродот (2, 50. 4, 188) упоминает о поклонении П. в [[РСКД/Ливии|Ливии]], но ошибочно утверждает, что этот бог отсюда пришел к грекам. П. посвящен был, кроме коня, [[РСКД/Дельфин|дельфин]], а между деревьями — сосна, по причине ее темно-зеленого цвета, цвета моря, и потому что из нее строятся корабли. В жертву ему приносились быки, особенно черные, также кабаны, бараны; в Арголиде в честь его ввергались в ручей Дейну взнузданные лошади. Он часто изображался в группах с Амфитритой и другими морскими божествами и с дельфинами; он величествен и [[РСКД/Силен|силен]], но ему недостает спокойного величия Зевса, с которым он имеет фамильное сходство. Соответственно его стихии в нем есть что-то неспокойное и сердитое, какое-то упрямство и недовольство. Тело его стройнее, чем у Зевса, но с более сильной мускулатурой; лицо имеет более угловатые формы, в чертах лица меньше ясности и спокойствия, волосы более взъерошены и отдельные пряди разбросаны в беспорядке. Римляне отождествляли своего морского бога [[РСКД/Нептун|Нептуна]], Neptunus, с греческим П. В древнейшие времена поклонение ему было незначительно, так как римляне мало имели дело с морем. Когда впоследствии греческие представления перенесены были на Нептуна, то особенно выдавалось в нем отношение к коню и к конскому ристанию. Подобно {{lang|grc|Ποσειδών ἴππιος}}, он называется Neptunus equester. Ему был поставлен жертвенник в [[РСКД/Цирк|цирке]] [[РСКД/Фламиния|Фламиния]] и вблизи храма; в Великом цирке (Circus maximus), где он равным образом имел храм, в честь его как N. Census ежегодно праздновались установленные будто [[РСКД/Ромул|Ромулом]] (''Liv.'' 1, 9) Consualia с ристаниями. Имя Consus объясняют как советчик, но, кажется, что Consus первоначально был древнеиталийский бог земли и посевов.