РСКД/Lucianus: различия между версиями

'''Lucianus,''' {{lang|grc|Λουκιανός}}, из Самосат, города сирийской области Коммагены, родился в 120 г. от Р. Х. Родители его по бедности своей отдали его в учение к каменотесу; но он вскоре оставил это низкое занятие и посвятил себя риторике. Сначала он выступил на поприще судебного оратора, но потом обратился к профессии софиста, обещавшей больше славы. В качестве софиста он жил сначала в Галлии, где нашел себе выгодные занятия, затем оставался некоторое время в Риме и наконец отправился в Грецию, чтобы посвятить себя философии. Афины, кажется, были главным его местопребыванием; здесь он сблизился с циником [[РСКД/Демонакт|Демонактом]]. В более позднем возрасте он принял административную должность в Египте. Кажется, он жил до царствования [[РСКД/Коммод|Коммода]]. Под его именем сохранилось более чем 80 сочинений, которые, однако, не все принадлежат ему. Слог Л., выработанный на лучших образцах литературы, представляет нечто замечательное для того времени; он отличается как ясностью и простотой, так и изяществом и остроумием. Л. в своих произведениях раскрывает пред нами века Антионинов со всеми его особенностями и со всею его культурной борьбой, тот век, в который опять хотели воскресить античный дух, между тем как он находился уже в период разложения. Л. вообще натура отрицательная, поэтому он большею частью относится к явлениям своего времени с насмешкой и [[РСКД/Сатир|сатирой]]. Исходя из того воззрения (''Alex.'' 8), что только страх и надежда влекут людей в храмы богов, он осмеивает народную мифологию и традиционный культ (Dialogi Deorum). С наибольшей, однако, едкостью преследует он суеверие, занесенное отчасти из чужих стран, а именно мистические бредни и связанное с этим надувательство (Alexander, Pseudomantis, Peregrinus Proteus, Philopseudes). И христианство вследствие скудного представления, кaкое он имел о нем, должно было ему казаться обманчивым суеверием; впрочем, он мало заботится о нем (''Peregr. Pr.'' 11. ''Philops.'' 16). Несмотря на свое уважение к древним философам, особенно к школе эпикурейской, он бичует мертвенный догматизм современных философов и еще более их пошлую и грязную жизнь, особенно стоиков и циников (Vitarum auctio, Hermotimos, Symposion, Fugitivi, Charon, Iupiter tragoedus, Piscator). Хотя Л. с помощью ораторского искусства приобрел себе состояние и достиг почестей, однако это не мешало ему замечать недостатки риторики того времени, превратившейся в искусство проворно и смело болтать. Он и ее сделал предметом своей насмешки (Rhetorum preaceptor), как и вообще все уродливости в литературе (Pseudosophistes, Quomodo historia sit scribenda), и все ложное и превратное в воспитании (Anacharsis), в умственном образовании (Nigrinus, de mercede conductis) и вообще в нравственном состоянии общества. Editio princ. в 1496 г.; издания Гемстерхусия и Рейца (Hemsterhuis, 1743 сл.); Леманна (с латинским переводом, 1822 сл.), К. Якобица (1836 сл., 4 ч.; 1852, 3 ч.), Диндорфа (1840, 2 ч.; 1858, 3 ч.), И. Беккера (1853); главное критическое издание Фриче (Fritztche, 1860 сл.). Издание избранных сочинений Фриче, Гейста, Ейселя и Вейсмана, Якобица, Соммерброта и др. Ср.: Iacob, Charakteristik Lucians, 1822.