Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/198: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
м →‎top: орфография, replaced: чѣмъ → чемъ
м →‎top: орфография, replaced: чемъ → чѣмъ
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Книга третья" /><!-- {{pl|415}}{{pl|415|B}}{{pl|415|C}} -->ложь, сказалъ онъ. — И стыдился очень естественно, примолвилъ я; однакожъ выслушай и остальное въ баснѣ. Такъ вотъ все вы въ городѣ — хоть и братія, скажемъ имъ мы, баснословы; но Богъ-образователь къ тѣмъ изъ васъ, которые способны начальствовать, при рожденіи примешалъ золота<ref>Аристотелю (Polit. II, 3. s. 11,2. § 15, ed. Schneid.) очень не нравился этотъ взглядъ Платона, и онъ тутъ не находитъ предѣла своимъ насмѣшкамъ. А мнѣ, вмѣстѣ съ Пинсгеромъ (Comment. de iis, quae Aristoteles in Platonis Politia reprehendit, p. 50 sqq.), напротивъ, кажется, что нельзя представить лучшего основанія для различенія степеней, на которыхъ дѣйствуютъ граждане въ одномъ и томъ же обществѣ, какъ основаніе Платоново. При однѣхъ и тѣхъ же правахъ на любовь и покровительство матери-земли, каждый получилъ отъ Бога не одинаковые качественные наклонности и принялъ наслѣдственно не одну и ту же количественно долю способностей и талантовъ. Предъ закономъ отечества мы все равны, а по своимъ личнымъ силамъ и дѣйствіямъ, — все различны.</ref>, — отчего они очень драгоценны (τιμιώτατοι), — къ другимъ, помощникамъ ихъ, — серебра, а къ земледѣльцамъ и прочимъ мастеровымъ — желѣза и меди. Такимъ образомъ, какъ родственники, все вы рождаетесь весьма похожими на самихъ себя; и однакожъ изъ золота иногда происходитъ порода серебряная, а изъ серебра — золотая, какъ и все прочее — одно изъ другаго. Поэтому начальствующимъ Богъ прежде всего и особенно повелеваетъ, чтобы стражи ни въ чемъ не были столь добрыми, и чтобы начальствующіе ничего такъ усердно не блюли, какъ порожденія, разсматривая, что примешано къ душѣ каждаго изъ нихъ. Если такое порожденіе будетъ отчасти медное, либо отчасти желѣзное; то никакъ не должны они имѣть къ нему снисхожденіе, но, воздавая надлежащую честь природѣ, должны отсылать его къ мастеровымъ, или къ земледѣльцамъ: а кто, напротивъ, произошедши отъ этихъ послѣднихъ, родился частью золотымъ, либо частью серебрянымъ, того съ честью возводили бы или въ стражи, или въ помощники; ибо есть {{перенос|предска|зание}}<ref follow="p197">{{перенос2|все|му}} отечественному; потому что земля произвела ихъ на свѣтъ со всѣми доспехами и оружіемъ. Если граждане были воспитываемы учителями, то должны представлять, что учители ихъ были какъ бы только органами земли, и что чрезъ учителей созрели они въ ея недрѣ до степени родныхъ и равно любезныхъ ей сыновъ.</ref><section end="Книга третья" />
<section begin="Книга третья" /><!-- {{pl|415}}{{pl|415|B}}{{pl|415|C}} -->ложь, сказалъ онъ. — И стыдился очень естественно, примолвилъ я; однакожъ выслушай и остальное въ баснѣ. Такъ вотъ все вы въ городѣ — хоть и братія, скажемъ имъ мы, баснословы; но Богъ-образователь къ тѣмъ изъ васъ, которые способны начальствовать, при рожденіи примешалъ золота<ref>Аристотелю (Polit. II, 3. s. 11,2. § 15, ed. Schneid.) очень не нравился этотъ взглядъ Платона, и онъ тутъ не находитъ предѣла своимъ насмѣшкамъ. А мнѣ, вмѣстѣ съ Пинсгеромъ (Comment. de iis, quae Aristoteles in Platonis Politia reprehendit, p. 50 sqq.), напротивъ, кажется, что нельзя представить лучшего основанія для различенія степеней, на которыхъ дѣйствуютъ граждане въ одномъ и томъ же обществѣ, какъ основаніе Платоново. При однѣхъ и тѣхъ же правахъ на любовь и покровительство матери-земли, каждый получилъ отъ Бога не одинаковые качественные наклонности и принялъ наслѣдственно не одну и ту же количественно долю способностей и талантовъ. Предъ закономъ отечества мы все равны, а по своимъ личнымъ силамъ и дѣйствіямъ, — все различны.</ref>, — отчего они очень драгоценны (τιμιώτατοι), — къ другимъ, помощникамъ ихъ, — серебра, а къ земледѣльцамъ и прочимъ мастеровымъ — желѣза и меди. Такимъ образомъ, какъ родственники, все вы рождаетесь весьма похожими на самихъ себя; и однакожъ изъ золота иногда происходитъ порода серебряная, а изъ серебра — золотая, какъ и все прочее — одно изъ другаго. Поэтому начальствующимъ Богъ прежде всего и особенно повелеваетъ, чтобы стражи ни въ чѣмъ не были столь добрыми, и чтобы начальствующіе ничего такъ усердно не блюли, какъ порожденія, разсматривая, что примешано къ душѣ каждаго изъ нихъ. Если такое порожденіе будетъ отчасти медное, либо отчасти желѣзное; то никакъ не должны они имѣть къ нему снисхожденіе, но, воздавая надлежащую честь природѣ, должны отсылать его къ мастеровымъ, или къ земледѣльцамъ: а кто, напротивъ, произошедши отъ этихъ послѣднихъ, родился частью золотымъ, либо частью серебрянымъ, того съ честью возводили бы или въ стражи, или въ помощники; ибо есть {{перенос|предска|зание}}<ref follow="p197">{{перенос2|все|му}} отечественному; потому что земля произвела ихъ на свѣтъ со всѣми доспехами и оружіемъ. Если граждане были воспитываемы учителями, то должны представлять, что учители ихъ были какъ бы только органами земли, и что чрезъ учителей созрели они въ ея недрѣ до степени родныхъ и равно любезныхъ ей сыновъ.</ref><section end="Книга третья" />


______________
______________