Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/345: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
м →top: орфография, replaced: какъ же → какже, ё → е (3) |
м →top: орфография, replaced: какже → какъ же |
||
| Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
<section begin="Книга шестая" /><!-- {{pl||D}}{{pl||E}}{{pl|509}}{{pl|509|B}} -->не къ тому, чего цвѣтность озаряется дневнымъ свѣтомъ, а къ тому, что освещается ночнымъ сіяніемъ, — знаешь ли, тупеютъ и почти слѣпнутъ, какъ будто бы въ нихъ не было чистаго зренія? — И очень, сказалъ онъ. — А когда, напротивъ, они, думаю, ясно видятъ то, что озаряется солнцемъ, тогда открывается, что въ тѣхъ же самыхъ глазахъ есть зреніе. — Конечно. — Такъ вотъ такъ помышляй здѣсь и о душѣ: когда направляется она къ тому, что озаряется истиною и сущимъ, тогда уразумѣваетъ это и познаетъ, и явно имѣетъ умъ; а если она вращается въ томъ, что покрыто мракомъ, что рождается и погибаетъ, то водится мнѣніемъ и тупеетъ, переворачивая свои мнѣнія такъ и сякъ, и походитъ на то, что не имѣетъ ума. — Конечно походитъ. — Такъ это, доставляющее истинность познаваемому и дающее силу познающему, называй идеей блага, причиною знанія и истины, поколику она познается умомъ. Вѣдь сколь ни прекрасны оба эти предметы — знаніе и истина, ты, предполагая другое еще прекраснѣе ихъ, будешь предполагать справедливо. Какъ тамъ — свѣтъ и зреніе дочитать солнцеобразными — справедливо, а солнцемъ — несправедливо: такъ и здѣсь оба эти предметы, — знаніе и истину, признавать благовидными — справедливо, а благомъ которое-нибудь изъ нихъ — несправедливо; но природу блага надобно ставитъ еще выше. — О чрезвычайной красотѣ говоришь ты, сказалъ онъ, если она доставляетъ знаніе и истину, а сама красотою выше ихъ: вѣдь не удовольствіе же, вѣроятно, разумѣешь ты подъ нею? — Говори лучше, примолвилъ я, и скорѣе вотъ еще какъ созерцай ея образъ. — Какъ? — Солнцѣ, скажешь ты, доставляетъ видимымъ предметамъ не только, думаю, способность быть видимыми, но и рожденіе, и возрастаніе; и пищу, а само оно не рождается. — Да |
<section begin="Книга шестая" /><!-- {{pl||D}}{{pl||E}}{{pl|509}}{{pl|509|B}} -->не къ тому, чего цвѣтность озаряется дневнымъ свѣтомъ, а къ тому, что освещается ночнымъ сіяніемъ, — знаешь ли, тупеютъ и почти слѣпнутъ, какъ будто бы въ нихъ не было чистаго зренія? — И очень, сказалъ онъ. — А когда, напротивъ, они, думаю, ясно видятъ то, что озаряется солнцемъ, тогда открывается, что въ тѣхъ же самыхъ глазахъ есть зреніе. — Конечно. — Такъ вотъ такъ помышляй здѣсь и о душѣ: когда направляется она къ тому, что озаряется истиною и сущимъ, тогда уразумѣваетъ это и познаетъ, и явно имѣетъ умъ; а если она вращается въ томъ, что покрыто мракомъ, что рождается и погибаетъ, то водится мнѣніемъ и тупеетъ, переворачивая свои мнѣнія такъ и сякъ, и походитъ на то, что не имѣетъ ума. — Конечно походитъ. — Такъ это, доставляющее истинность познаваемому и дающее силу познающему, называй идеей блага, причиною знанія и истины, поколику она познается умомъ. Вѣдь сколь ни прекрасны оба эти предметы — знаніе и истина, ты, предполагая другое еще прекраснѣе ихъ, будешь предполагать справедливо. Какъ тамъ — свѣтъ и зреніе дочитать солнцеобразными — справедливо, а солнцемъ — несправедливо: такъ и здѣсь оба эти предметы, — знаніе и истину, признавать благовидными — справедливо, а благомъ которое-нибудь изъ нихъ — несправедливо; но природу блага надобно ставитъ еще выше. — О чрезвычайной красотѣ говоришь ты, сказалъ онъ, если она доставляетъ знаніе и истину, а сама красотою выше ихъ: вѣдь не удовольствіе же, вѣроятно, разумѣешь ты подъ нею? — Говори лучше, примолвилъ я, и скорѣе вотъ еще какъ созерцай ея образъ. — Какъ? — Солнцѣ, скажешь ты, доставляетъ видимымъ предметамъ не только, думаю, способность быть видимыми, но и рожденіе, и возрастаніе; и пищу, а само оно не рождается. — Да какъ же! — Такъ и благо, надобно сказать, доставляетъ познаваемымъ предметамъ не только способность быть познаваемыми, но и существовать<ref name="p345">То благо, говоритъ Платонъ, сообщаетъ познаваемымъ вещамъ не только </ref> и получать отъ него<section end="Книга шестая" /> |
||