Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/254: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
м →‎top: орфография, replaced: мненію → мнѣнію, верить → вѣрить, ё → е (2), чѣмъ → чемъ (3)
м →‎top: орфография, replaced: чемъ → чѣмъ (3)
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Кратил" /><!-- {{pl||C}} -->справедливое (δίκαιον) вотъ что, — солнцѣ; потому что оно одно, все проникая (διαϊόντα) и разгорячая (κάοντα), управляетъ сущимъ. А какъ скоро, выслушавъ это, будто что-то прекрасное, я начинаю съ удовольствіемъ пересказывать кому-нибудь то же самое, — этотъ слушатель смеется надо мною и спрашиваетъ: неужели, думаешь, у людей не бываетъ ничего справедливаго, когда солнцѣ зашло? Потомъ, склоняясь на мои докуки, онъ съ своей стороны заявляетъ, что справедливое есть самый огонь. Но въ этомъ нелегко удостовѣриться. Другой разумѣетъ здѣсь не самый огонь, а скрывающуюся въ огнѣ теплоту. Третій смеется надъ всѣми подобными мнѣніями и говоритъ: справедливое есть то, чемъ признаетъ его Анаксагоръ, — это умъ; потому что умъ, по мнѣнію Анаксагора, самодержавно и ни съ чемъ не смѣшиваясь, проходитъ всюду и устрояетъ все вещи<ref>Τό δίκαιον опять принимается за одно и то же съ τὸ αἴτιον. Изъ этого видно, почему здѣсь могло быть упомянуто положеніе Анаксагора, о которомъ см. Phaedon. p. 98 B. Анаксагоръ понималъ умъ, какъ αὐτοκράτορα, не подчиненнаго никакой чуждой власти, или, какъ говоритъ Aristot. (De anima, I, 2, 22, III, 4, 3, 5), ἀπαθῆ (см. Trendelenb. ad Arist. de anima p. 467). Сюда же относится его выраженіе: οὐὸενἰ μεμιγμένον, или ἀμιγῆ, ибо, смѣшавшись съ чужими частями, ὁ νοῦς не имѣлъ бы возможности упорядочивать и устроятъ природу вещей.</ref>. Такъ здѣсь, другъ мой, я прихожу гораздо въ большее недоуменіе, чемъ въ какомъ находился, когда только что началъ изучать справедливое, что такое оно. Впрочемъ имя-то, ради котораго d, было у насъ изслѣдованіе, приложено къ справедливому, явно, поэтому.
<section begin="Кратил" /><!-- {{pl||C}} -->справедливое (δίκαιον) вотъ что, — солнцѣ; потому что оно одно, все проникая (διαϊόντα) и разгорячая (κάοντα), управляетъ сущимъ. А какъ скоро, выслушавъ это, будто что-то прекрасное, я начинаю съ удовольствіемъ пересказывать кому-нибудь то же самое, — этотъ слушатель смеется надо мною и спрашиваетъ: неужели, думаешь, у людей не бываетъ ничего справедливаго, когда солнцѣ зашло? Потомъ, склоняясь на мои докуки, онъ съ своей стороны заявляетъ, что справедливое есть самый огонь. Но въ этомъ нелегко удостовѣриться. Другой разумѣетъ здѣсь не самый огонь, а скрывающуюся въ огнѣ теплоту. Третій смеется надъ всѣми подобными мнѣніями и говоритъ: справедливое есть то, чѣмъ признаетъ его Анаксагоръ, — это умъ; потому что умъ, по мнѣнію Анаксагора, самодержавно и ни съ чѣмъ не смѣшиваясь, проходитъ всюду и устрояетъ все вещи<ref>Τό δίκαιον опять принимается за одно и то же съ τὸ αἴτιον. Изъ этого видно, почему здѣсь могло быть упомянуто положеніе Анаксагора, о которомъ см. Phaedon. p. 98 B. Анаксагоръ понималъ умъ, какъ αὐτοκράτορα, не подчиненнаго никакой чуждой власти, или, какъ говоритъ Aristot. (De anima, I, 2, 22, III, 4, 3, 5), ἀπαθῆ (см. Trendelenb. ad Arist. de anima p. 467). Сюда же относится его выраженіе: οὐὸενἰ μεμιγμένον, или ἀμιγῆ, ибо, смѣшавшись съ чужими частями, ὁ νοῦς не имѣлъ бы возможности упорядочивать и устроятъ природу вещей.</ref>. Такъ здѣсь, другъ мой, я прихожу гораздо въ большее недоуменіе, чѣмъ въ какомъ находился, когда только что началъ изучать справедливое, что такое оно. Впрочемъ имя-то, ради котораго d, было у насъ изслѣдованіе, приложено къ справедливому, явно, поэтому.


''Ерм.'' Мнѣ представляется, Сократъ, что ты слышалъ это отъ кого-нибудь, а не самъ сочинилъ.
''Ерм.'' Мнѣ представляется, Сократъ, что ты слышалъ это отъ кого-нибудь, а не самъ сочинилъ.