Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 6, 1879.pdf/212: различия между версиями

м
→‎top: орфография, replaced: искусст → искуст, ё → е
[досмотренная версия][досмотренная версия]
м (→‎top: орф.)
м (→‎top: орфография, replaced: искусст → искуст, ё → е)
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Парменид. Введение" />{{перенос2|происхо|дящие}} отъ вещей рожденныхъ. Если же все доселѣ нами сказанное справедливо, то легко уже заметить, во сколькихъ значеніяхъ Парменидъ могъ употреблять свое τὰ ἄλλα. Во-первыхъ, видно, что этимъ словомъ можетъ быть означаема необразная и неустроенная матерія телъ, какая была до созданія міра. Потомъ, ничто не мешаетъ понимать его, какъ названіе вещей рожденныхъ или конечныхъ, получившихъ формы по образцамъ идей, — слѣдовательно, кромѣ множества и различія, принявшихъ специфическій характеръ идеальнаго единства. Далѣе, — это послѣднее значеніе представляетъ два новыхъ вида: τἅλλα суть или имя собирательное, означающее совокупность всѣхъ вещей, или имя недѣлимыхъ, указывающее на части цѣлаго. Наконецъ, и то ещё можно имѣть въ виду, отдѣльно ли берется видъ недѣлимыхъ, какъ нечто, имеющее собственную свою природу, или разсматривается въ отношеніи къ чему другому, съ нимъ сродному. И такъ, для правильнаго пониманія Платонова Парменида, надобно пристально наблюдать, какое въ извѣстномъ мѣстѣ значеніе соединяетъ философъ съ своимъ τἅλλα. Это — первое и важнейшѣе условіе для выясненія темныхъ мѣстъ разбираемаго нами діалога. И никакъ нельзя думать, будто извѣстное слово принимая въ томъ или другомъ значеніи, философъ дѣлаетъ это произвольно, безъ всякой цѣли: напротивъ, внимательно всмотревшись въ порядокъ и ходъ всего разсужденія, съ изумленіемъ убеждаешься, что здѣсь все идетъ по требованію самаго тонкаго искусства и самой строгой расчетливости, что здѣсь съ точностью выполняется намереніе — раскрыть со всѣхъ сторонъ природу, состояніе, отношеніе и сродство единства конечнаго.
<section begin="Парменид. Введение" />{{перенос2|происхо|дящие}} отъ вещей рожденныхъ. Если же все доселѣ нами сказанное справедливо, то легко уже заметить, во сколькихъ значеніяхъ Парменидъ могъ употреблять свое τὰ ἄλλα. Во-первыхъ, видно, что этимъ словомъ можетъ быть означаема необразная и неустроенная матерія телъ, какая была до созданія міра. Потомъ, ничто не мешаетъ понимать его, какъ названіе вещей рожденныхъ или конечныхъ, получившихъ формы по образцамъ идей, — слѣдовательно, кромѣ множества и различія, принявшихъ специфическій характеръ идеальнаго единства. Далѣе, — это послѣднее значеніе представляетъ два новыхъ вида: τἅλλα суть или имя собирательное, означающее совокупность всѣхъ вещей, или имя недѣлимыхъ, указывающее на части цѣлаго. Наконецъ, и то еще можно имѣть въ виду, отдѣльно ли берется видъ недѣлимыхъ, какъ нечто, имеющее собственную свою природу, или разсматривается въ отношеніи къ чему другому, съ нимъ сродному. И такъ, для правильнаго пониманія Платонова Парменида, надобно пристально наблюдать, какое въ извѣстномъ мѣстѣ значеніе соединяетъ философъ съ своимъ τἅλλα. Это — первое и важнейшѣе условіе для выясненія темныхъ мѣстъ разбираемаго нами діалога. И никакъ нельзя думать, будто извѣстное слово принимая въ томъ или другомъ значеніи, философъ дѣлаетъ это произвольно, безъ всякой цѣли: напротивъ, внимательно всмотревшись въ порядокъ и ходъ всего разсужденія, съ изумленіемъ убеждаешься, что здѣсь все идетъ по требованію самаго тонкаго искуства и самой строгой расчетливости, что здѣсь съ точностью выполняется намереніе — раскрыть со всѣхъ сторонъ природу, состояніе, отношеніе и сродство единства конечнаго.


Разсмотревъ и опредѣливъ значеніе главныхъ предметовъ Парменидова разсужденія, — τὸ ἕν ὄν и τὰ ἄλλα, — приступимъ теперь къ изложенію третьего отдѣла его, гдѣ изслѣдуется какая-то какъ бы связь, которою держатся тѣ противные принадлежности, свойственные какъ бесконечному единству, такъ и существу конечному. Одно, говоритъ<section end="Парменид. Введение" />
Разсмотревъ и опредѣливъ значеніе главныхъ предметовъ Парменидова разсужденія, — τὸ ἕν ὄν и τὰ ἄλλα, — приступимъ теперь къ изложенію третьего отдѣла его, гдѣ изслѣдуется какая-то какъ бы связь, которою держатся тѣ противные принадлежности, свойственные какъ бесконечному единству, такъ и существу конечному. Одно, говоритъ<section end="Парменид. Введение" />