Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 5, 1879.pdf/168: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
м Бот: автоматизированная замена текста (-\b([Тт])ехъ\b +\1ѣхъ)
м Бот: автоматизированная замена текста (-\b([Оо])днако жъ? +\1днакожъ, -\b([Пп])ріобрет +\1ріобрѣт)
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 5: Строка 5:
''Прот.'' Конечно.
''Прот.'' Конечно.


''Сокр.'' И такъ, если мы не можемъ схватить добро одною идеей, то схватимъ его тремя — красотою, соразмерностью и истиною: скажемъ<ref>Если мы не можемъ схватить добро одною идеей, то схватимъ его тремя. Метафоры: θηρεῦσαι, λαμβάνειν, очевидно, взяты отъ охотниковъ. Три идеи, нужные для того, чтобы ими опредѣлить добро и овладѣть имъ, суть красота, соразмерность и истина. Но такимъ образомъ пойманное нами добро не было бы тѣмъ абсолютнымъ благомъ, о которомъ философговоритъ въ другихъ мѣстахъ. См. De Rep. VI, p. 508 D sqq.; VII, p. 517 E. Legg. XII, p. 965 C sq. Здѣсь дѣло идетъ о томъ, подъ какими Формами надобно пріобретать добро, если мы не можемъ наслаждаться имъ въ бесформенномъ его существѣ. Не имѣя силъ созерцать на землѣ высочайшѣе означаемое, нужно по крайней мѣрѣ присматриваться въ его знакамъ.</ref>, что эти начала правильнейшимъ образомъ сложивъ какъ бы въ одно, мы находимъ въ нихъ причину того, что есть въ смеси, и, по добротѣ сихъ началъ, называемъ доброю и самую смесь.
''Сокр.'' И такъ, если мы не можемъ схватить добро одною идеей, то схватимъ его тремя — красотою, соразмерностью и истиною: скажемъ<ref>Если мы не можемъ схватить добро одною идеей, то схватимъ его тремя. Метафоры: θηρεῦσαι, λαμβάνειν, очевидно, взяты отъ охотниковъ. Три идеи, нужные для того, чтобы ими опредѣлить добро и овладѣть имъ, суть красота, соразмерность и истина. Но такимъ образомъ пойманное нами добро не было бы тѣмъ абсолютнымъ благомъ, о которомъ философговоритъ въ другихъ мѣстахъ. См. De Rep. VI, p. 508 D sqq.; VII, p. 517 E. Legg. XII, p. 965 C sq. Здѣсь дѣло идетъ о томъ, подъ какими Формами надобно пріобрѣтать добро, если мы не можемъ наслаждаться имъ въ бесформенномъ его существѣ. Не имѣя силъ созерцать на землѣ высочайшѣе означаемое, нужно по крайней мѣрѣ присматриваться въ его знакамъ.</ref>, что эти начала правильнейшимъ образомъ сложивъ какъ бы въ одно, мы находимъ въ нихъ причину того, что есть въ смеси, и, по добротѣ сихъ началъ, называемъ доброю и самую смесь.


''Прот.'' Весьма правильно.
''Прот.'' Весьма правильно.
Строка 11: Строка 11:
''Сокр.'' Такъ теперь у насъ, Протархъ, всякій можетъ быть способнымъ судьей относительно удовольствія и разумности, — которое изъ этихъ явленій сроднѣе съ наилучшимъ и ценнѣе въ очахъ людей и богов. въ
''Сокр.'' Такъ теперь у насъ, Протархъ, всякій можетъ быть способнымъ судьей относительно удовольствія и разумности, — которое изъ этихъ явленій сроднѣе съ наилучшимъ и ценнѣе въ очахъ людей и богов. въ


''Прот.'' Явно, конечно; однако ж лучше будемъ изслѣдовать.
''Прот.'' Явно, конечно; однакожъ лучше будемъ изслѣдовать.


''Сокр.'' Будемъ же судить о тѣхъ трехъ началахъ, взимая ихъ каждое порознь<ref>Будемъ судить о тѣхъ трехъ началахъ, взимая ихъ каждое порознь, καθ’ ἕν ἔκαστον τῶν τριῶν — κρίνωμεν. Критиковъ въ этомъ мѣстѣ очень занимаетъ предлогъ κατά. Одни изъ нихъ находятъ его лишнимъ и хотѣли бы изгнать изъ текста; другіе видятъ въ нёмъ значеніе простаго винительнаго падежа, зависящего отъ глагола и не управляющего винительнымъ ἕν ἕκαστον. Но, кажется, нѣтъ никакой причины прибегать здѣсь къ разнымъ тонкостямъ: довольно только знать, что κατὰ не всегда бываетъ предлогомъ; иногда оно употребляется какъ нарѣчіе и значитъ порознь.</ref>, и применяя къ удовольствію и уму: ибо надобно видѣть, къ чему сроднѣе будетъ отнести намъ каждое изъ нихъ.
''Сокр.'' Будемъ же судить о тѣхъ трехъ началахъ, взимая ихъ каждое порознь<ref>Будемъ судить о тѣхъ трехъ началахъ, взимая ихъ каждое порознь, καθ’ ἕν ἔκαστον τῶν τριῶν — κρίνωμεν. Критиковъ въ этомъ мѣстѣ очень занимаетъ предлогъ κατά. Одни изъ нихъ находятъ его лишнимъ и хотѣли бы изгнать изъ текста; другіе видятъ въ нёмъ значеніе простаго винительнаго падежа, зависящего отъ глагола и не управляющего винительнымъ ἕν ἕκαστον. Но, кажется, нѣтъ никакой причины прибегать здѣсь къ разнымъ тонкостямъ: довольно только знать, что κατὰ не всегда бываетъ предлогомъ; иногда оно употребляется какъ нарѣчіе и значитъ порознь.</ref>, и применяя къ удовольствію и уму: ибо надобно видѣть, къ чему сроднѣе будетъ отнести намъ каждое изъ нихъ.