Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/66: различия между версиями

<section begin="Федр" /><!-- {{pl||B}} -->ствующего<ref>''Безъ хитрости философствующего.'' Φιλοσοφεῖν ἀδόλως, по мненію Филона (Т. II) p. 388), τὴν θεωρίαν ἄνευ πράξεως πολιτικῆς ἀγαπῆσαι, καὶ πάντα τὰ ἄλλα παῤ σὐδὲν ἔχειν, καὶ ταῖς καθαρτικαῖς ἀρεταῖς ἑαυτὸν παραδοῦναι, καὶ πρὸς μόνην τὴν ἱεράν τελείωσιν ἄγεσθαι: изъясненіе, очевидно, въ духѣ александрійской школы. Философствовать безъ хитрости значитъ стремиться къ истинѣ, не принаровляясь къ опредѣленнымъ мненіямъ человѣческимъ и не ограничиваясь расчетами житейскими.</ref>, или философски-любящего<ref>''Философски-любящего, ''παιδεραστήσαντος μετὰ φιλοσοφίας. Παιδεραστεῖν принимается здѣсь отрешенно. Предметъ этой любви есть сама философія, или стремленіе къ божественной истинѣ. Такъ въ другомъ мѣстѣ (Gorg. p. 482 A) Сократъ называетъ философію τὰ ἑαυτοῦ παιδικά.</ref>. Такіе души, если они трижды сряду избирали одну и ту же жизнь<ref>Платонъ приписываетъ душѣ свободу избирать себѣ то или другое состояніе въ новомъ періодѣ жизни. В этомъ отношеніи οὐχ ἡμᾶς δαίμων λήξεται, ἀλλ’ ''ἡμεῖς'' δαίμονα αἰρήσεσθαι, говоритъ онъ (de Rep. X, 617 D). Впрочемъ, ''πρῶτος ὁ'' λαχῶν, ''πρῶτος'' αἰρείσθω βίον ''ᾧ'' ξυνέσται ἐξ ἀνάγκης, т. е. свобода будетъ ограничиваться качествами жизни предыдущей и постепенно превращаться въ необходимость. Что особенно нравилось человѣку въ первомъ періодѣ бытія, того будетъ желать онъ и во второмъ.</ref>, въ третьемъ, тысячелетнемъ кругооборотѣ наконецъ окрыляются и въ трехтысячномъ году отходятъ; прочіе же, совершивъ первый періодъ, являются на судъ и, по приговору суда, одни изъ нихъ, сошедши въ подземные жилища, получаютъ тамъ наказаніе, а другіе возводятся судомъ на некое небесное мѣсто и живутъ применительно къ тому, какъ жили въ образѣ человѣка. В тысячномъ же году, тѣ и другіе отправляются для полученія и избранія второй жизни, и — избираютъ, какую каждая хочетъ. Тогда человѣческая душа переходитъ и въ жизнь животнаго, а изъ животнаго, бывшая некогда человѣческою, — опять въ человѣка; потому что никогда не видавшая истины не получитъ этого образа. Ведь человѣкъ долженъ познавать истину подъ Формою такъ называемаго рода (εἶδος)<ref>Эта мысль указываетъ на необходимую связь логики съ метафизикою въ діалектикѣ Платона. Форма, εἶδος, по его мненію, есть общее представленіе разсудка (λογισμός), состоящее изъ частныхъ воззреній; но она не можетъ составиться изъ частей, если въ умѣ (νοῦς) предварительно не будетъ идеи (ἰδέα), которая есть достояніе небесное, предметъ воспоминанія, или созерцанія вѣчной истины. Отсюда видно, что Платоновъ εἶδος одною стороною принадлежитъ небу, а другою — землѣ.</ref>, который {{перенос|состав|ляется}}<section end="Федр" />