Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/37: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
м опечатки
Статус страницыСтатус страницы
-
Не вычитана
+
Вычитана
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Политика или государство. Введение" />частной, такъ и общественной, должна владычествовать идея высочайшего блага, въ Тимѣе онъ говоритъ, что та же самая идея владычествуетъ и въ природѣ, поколику все, въ ней существующее, для восхожденія на высшую степень совершенства, должно сообразоваться съ этою идеей. Такимъ образомъ, какъ въ Политикѣ Платонъ отъ нравственности отдѣльныхъ лицъ перешелъ къ разсматриванію гражданскаго общества: такъ въ Тимѣе отъ гражданскаго общества направился къ разсматриванію всѣхъ вещей. Стало быть, нѣтъ ничего удивительнаго, что вначалѣ Тимея упомянулъ онъ только о гражданской сторонѣ своей Политики, и отсюда ещё не слѣдуетъ, будто ифическая часть ея имѣетъ значеніе второстепенное.
<section begin="Политика или государство. Введение" />частной, такъ и общественной, должна владычествовать идея высочайшаго блага, въ Тимеѣ онъ говоритъ, что та же самая идея владычествуетъ и въ природѣ, поколику все, въ ней существующее, для восхожденія на высшую степень совершенства, должно сообразоваться съ этою идеею. Такимъ образомъ, какъ въ Политикѣ Платонъ отъ нравственности отдѣльныхъ лицъ перешелъ къ разсматриванію гражданскаго общества: такъ въ Тимеѣ отъ гражданскаго общества направился къ разсматриванію всѣхъ вещей. Стало быть, нѣтъ ничего удивительнаго, что вначалѣ Тимея упомянулъ онъ только о гражданской сторонѣ своей Политики, и отсюда еще не слѣдуетъ, будто иѳическая часть ея имѣетъ значеніе второстепенное.


Нельзя выводить такого заключенія и изъ извѣстнаго мѣста въ діалогѣ о Законахъ (Legg. V. p. 739 B — Е), гдѣ Платовъ упоминаетъ о своей Политикѣ, какъ о сочиненіи, въ которомъ у гражданъ все общее, и это описанное въ нёмъ общество называетъ первымъ. Причина, по которой въ указанномъ мѣстѣ поставляется на видъ только вопросъ гражданскій, заключается въ томъ, что тамъ о гражданскомъ лишь вопросѣ и надлежало говорить; ибо тамъ проектируются три теоріи<ref>См. Plat. Legg, IX. p. 859. С. p. 876 A — E; a особенно Legg. У. p. 739 A — E. Cm. Aristot. Polit. IV. 6, который различаетъ πολιτείαν την ἀριστην, οὔσαν μάλιστα. κατ’ εὐχήν, то-есть представлявмую только въ умѣ и неосуществимую τήν ὲκ τῶν ὑποκειμένων ἀρίστην, то-есть, наилучшую подъ внешнимиусловіями, какая описана въ Платоновыхъ законахъ, и τὴν ἐξ ὑποθέσεως πολιτείαν, то есть, общество, какіе бываютъ, когда кто желаетъ улучшить и утвердить его. Итакъ Платонъ въ своей Политикѣ начерталъ государство совершеннейшѣе, какое можетъ быть только представляемо въ умѣ, какъ онъ самъ говоритъ L. V. p. 473 A. L. IX. p. 592 A. В, al. Поэтому, такъ какъ для гражданъ съ наилучшими свойствами души не требуется никакого внешнего законодательства, то въ этой Политикѣ внешнихъ, понудительныхъ законовъ и не предложено, какъ предложены они въ сочиненіи о Законахъ.</ref> государства: одна должна представить образецъ общества совершеннейшего, какого на этой землѣ и не найдешь; другая обязана устроить общество по образцу совершеннейшего, сколько позволяютъ это {{перенос|мест|ные}}<section end="Политика или государство. Введение" />
Нельзя выводить такого заключенія и изъ извѣстнаго мѣста въ діалогѣ о Законахъ (Legg. V. p. 739 B — Е), гдѣ Платонъ упоминаетъ о своей Политикѣ, какъ о сочиненіи, въ которомъ у гражданъ все общее, и это описанное въ немъ общество называетъ первымъ. Причина, по которой въ указанномъ мѣстѣ поставляется на видъ только вопросъ гражданскій, заключается въ томъ, что тамъ о гражданскомъ лишь вопросѣ и надлежало говорить; ибо тамъ проектируются три теоріи<ref>См. ''Plat.'' Legg. IX. p. 859. С. p. 876 A — E; a особенно Legg. V. p. 739 A — E. . ''Aristot.'' Polit. IV. 6, который различаетъ πολιτείαν την ἀρίστην, οὗσαν μάλιστα. κατ’ εὐχήν, то-есть представляемую только въ умѣ и неосуществимую τὴν ἐκ τῶν ὑποκειμένων ἀρίστην, то-есть, наилучшую подъ внѣшними условіями, какая описана въ Платоновыхъ законахъ, и τὴν ἐξ ὑποθέσεως πολιτείαν, то-есть, общество, какія бываютъ, когда кто желаетъ улучшить и утвердить его. Итакъ Платонъ въ своей Политикѣ начерталъ государство совершеннѣйшее, какое можетъ быть только представляемо въ умѣ, какъ онъ самъ говоритъ L. V. p. 473 A. L. IX. p. 592 A. В, al. Поэтому, такъ какъ для гражданъ съ наилучшими свойствами души не требуется никакого внѣшняго законодательства, то въ этой Политикѣ внѣшнихъ, понудительныхъ законовъ и не предложено, какъ предложены они въ сочиненіи о Законахъ.</ref> государства: одна должна представить образецъ общества совершеннѣйшаго, какого на этой землѣ и не найдешь; другая обязана устроить общество по образцу совершеннѣйшаго, сколько позволяютъ это {{перенос|мѣст|ныя}}<section end="Политика или государство. Введение" />