Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 4, 1863.pdf/96: различия между версиями

''Сокр.'' изступленіе божественное, — даръ четырехъ боговъ, раздѣлили мы на четыре вида: на пророческое, внушаемое Аполлономъ; усовершительное, производимое Діонисомъ; поэтическое, происходящее отъ музъ, и четвертое — эротическое, посылаемое Афродитою и Эросомъ. Послѣднее назвали мы превосходнейшимъ и, не зная, какъ изобразить его, а между тѣмъ касаясь какой-то истины, или увлекаясь чѣмъ другимъ, измыслили не совсѣмъ невѣроятную речь — миѳическій гимнъ, и въ нёмъ, Федръ, скромно и благопристой, но прославили моего и твоего властелина, Эроса, покровителя прекрасныхъ дѣтей.

''Сокр.'' Изъ этого-то мы должны понять, какимъ образомъ речь отъ порицанія можетъ перейти въ похвалѣ.

''Сокр.'' То, что хотя иное говорено было, по-видимому, только для шутки, однако ж, кто постигаетъ искусствомъ силу техъ двухъ случайно высказанныхъ родовъ<ref>Здѣсь, очевидно, говорятся о двухъ методахъ познанія, — синтетической и аналитической: первую Греки называли ''θεωρείαν,'' или ''μέθοδον''συνθετιλὴν, а вторую — ''μέθοδον'' διαιρετικήν. ''Arist.'' Top. 1711,2. Одну изъ нихъ Сократъ выдержалъ въ первой своей речи, другую — во второй.</ref>, тотъ не будетъ неблагодаренъ.

''Сокр.'' Смотря на одну идею, онъ постарается подвести подъ нея разсѣянное, чтобы, опредѣляя каждый предметъ, выяснить, чему хотѣлъ онъ учить, подобно тому, какъ теперь объ Эросѣ — хорошо ли, худо ли разсуждалось, по крайней мѣрѣ опредѣлено, что такое онъ. Эта-то ясная и сама съ собою согласная задача должна быть раскрываема въ речи.