Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/17: различия между версиями

Интерактивная навигация по истории

[досмотренная версия]

← Предыдущая правка Следующая правка →

Версия от 05:54, 2 января 2017 править TextworkerBot (обсуждение \| вклад) Боты, Исключения из IP-блокировок 1 921 982 правки м →‎top: орф. ← Предыдущая правка		Версия от 20:13, 3 ноября 2017 править отменить TextworkerBot (обсуждение \| вклад) Боты, Исключения из IP-блокировок 1 921 982 правки м опечатки Следующая правка →
Тело страницы (будет включаться):		Тело страницы (будет включаться):
Строка 3:		Строка 3:
	Изслѣдованіе начинается раскрытіемъ понятія о справедливости. Но такъ какъ черты ея были нелепо перетолковываемы софистами, то въ первой книгѣ и опровергаются различные толки о ней. Потомъ собесѣдники Сократа, Главконъ и Адимантъ, просятъ его разсмотрѣть добродѣтель саму въ себѣ, независимо ни отъ какихъ внешнихъ ея интересовъ, — и Сократъ соглашается, только для этого считаетъ нужнымъ напередъ начертать предъ ихъ глазами картину совершеннейшего государства, что и дѣлаетъ, начиная отъ кнъ. II p. 386 C до кнъ. IV p. 434 E. Доказавъ въ этой части изслѣдованій, что государственная справедливость усматривается въ неуклонномъ исполненіи своихъ обязанностей всеми сословіями и въ дружескомъ согласіи всѣхъ гражданъ, онъ далѣе эти же самые черты приписываетъ справедливости въ душѣ каждаго недѣлимаго, и такое обратное направленіе діалогу даётъ, начиная отъ страницы 435 В; хотя время отъ времени не забываетъ дѣлать рефлексій и къ идѣе наилучшего государства.		Изслѣдованіе начинается раскрытіемъ понятія о справедливости. Но такъ какъ черты ея были нелепо перетолковываемы софистами, то въ первой книгѣ и опровергаются различные толки о ней. Потомъ собесѣдники Сократа, Главконъ и Адимантъ, просятъ его разсмотрѣть добродѣтель саму въ себѣ, независимо ни отъ какихъ внешнихъ ея интересовъ, — и Сократъ соглашается, только для этого считаетъ нужнымъ напередъ начертать предъ ихъ глазами картину совершеннейшего государства, что и дѣлаетъ, начиная отъ кнъ. II p. 386 C до кнъ. IV p. 434 E. Доказавъ въ этой части изслѣдованій, что государственная справедливость усматривается въ неуклонномъ исполненіи своихъ обязанностей всеми сословіями и въ дружескомъ согласіи всѣхъ гражданъ, онъ далѣе эти же самые черты приписываетъ справедливости въ душѣ каждаго недѣлимаго, и такое обратное направленіе діалогу даётъ, начиная отъ страницы 435 В; хотя время отъ времени не забываетъ дѣлать рефлексій и къ идѣе наилучшего государства.

	В душѣ ~~человеческой~~, говоритъ Сократъ, есть три стороны: разумная, раздражительная и пожелательная. Первая превосходнѣе послѣднихъ и должна господствовать надъ ними. Середину занимаетъ раздражительная. Раздражительность, по своей природѣ, иногда сдружается съ умомъ, проникается любовью къ добродѣтели и противится неистовому желанію. Поэтому, надлежащимъ образомъ умеряемая и поставляемая въ должные предѣлы, она бываетъ {{перенос\|му\|жеством}}<section end="Политика или государство. Введение" />		В душѣ человѣческой, говоритъ Сократъ, есть три стороны: разумная, раздражительная и пожелательная. Первая превосходнѣе послѣднихъ и должна господствовать надъ ними. Середину занимаетъ раздражительная. Раздражительность, по своей природѣ, иногда сдружается съ умомъ, проникается любовью къ добродѣтели и противится неистовому желанію. Поэтому, надлежащимъ образомъ умеряемая и поставляемая въ должные предѣлы, она бываетъ {{перенос\|му\|жеством}}<section end="Политика или государство. Введение" />