Страница:Введение в философию (Карпов В.Н., 1840).pdf/24

— 15 —

Нo пo той мѣрѣ, какъ область наукословія, принадлежавшая, пo своимъ элементамъ, древней мудрости или Философіи, постоянно размежевывалась на отдѣльные участки и раздѣлялась между приходившими въ сознаніе науками, — сфера Философіи, по видимому, все болѣе стѣснялась и предметы ея изслѣдованій умалялись въ своемъ объемѣ и количествѣ. Изъ ея области выступило во первыхъ все, что сначала бывъ плодомъ умозрѣній, впослѣдствіи, по мѣрѣ распространенія наблюденій, получило значеніе истинъ частныхъ и опытныхъ; какъ-то, понятія о фигурѣ земли, о движеніи небесныхъ тѣлъ, о солнечномъ и лунномъ затмѣніяхъ, о миѳахъ языческой религіи и т. п.^[1]: во вторыхъ все, что прежде безсознательно стремилось къ общей цѣли мудрости, a потомъ приложено было къ пользамъ жизни практической и направлено къ цѣлямъ частнымъ; какъ-то, Грамматика, Риторика, Медицина, Математика, и проч. Такимъ образомъ содержаніе Философіи, на пр. Платоновой, ограничивалось уже только Логикою, или Діалектикою, Иѳикою, Физикою и Политикою, принимаемыми въ обширномъ смыслѣ^[2]. Но и эти науки не на всегда

1. Примѣръ такого обособленія частныхъ мнѣній можно видѣть въ Платоновомъ Федрѣ, р. 230.
2. Впрочемъ надобно замѣтить, что и этихъ наукъ Платонъ не представлялъ отдѣльными частями Философіи и едва ли каждой изъ нихъ, даже въ идеѣ, давалъ особенную организацію. Ихъ различаетъ въ сочиненіяхъ Платона уже позднѣйшая критика. Смотр. Риттера исторію Древ. Фил. Т. 1. стр. 149. рус. перев.