Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/147: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
м Бот: автоматизированная замена текста (-иначѣ +иначе)
Статус страницыСтатус страницы
-
Не вычитана
+
Вычитана
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Протагор" /><!-- {{pl||C}}{{pl||D}}{{pl||E}}{{pl|350}} -->{{перенос2|соот|ветствует}} отдѣльно своей собственной, и что все эти вещи суть части добродѣтели — не въ томъ смыслѣ, какъ части золота, подобные одни другимъ и цѣлому, коего они части; но какъ части лица, не похожіе ни на цѣлое, коего они части, ни одна на другую, но имеющіе особенные свои значенія. Если ты и теперь думаешь такъ же, какъ прежде, — скажи; а когда иначе, — опредѣли. Я не поставлю тебѣ въ вину и другаго отвѣта; ибо не удивляюсь, что тогда ты, можетъ быть, хотѣлъ только испытать меня. — Я повторяю, Сократъ, отвечалъ онъ, что все эти вещи суть части добродѣтели, и что четыре изъ нихъ дѣйствительно близки одна къ другой, но мужество есть нечто отличное. В вѣрности словъ моихъ ты можешь легко удостовериться; потому что найдешь много людей самыхъ несправедливыхъ, самыхъ нечестивыхъ, самыхъ безрассудныхъ и глупыхъ, которые однако ж отличаются мужествомъ. — Постой, сказалъ я, вотъ это-то и надобно изслѣдовать<ref>Изслѣдованіе идетъ такъ: добродѣтель, говоритъ Сократъ Протагору, почитаешь ты дѣломъ прекраснейшимъ; а мужество называешь нѣкоторою самоуверенностью и смелостью. Но самоуверенность должна быть соединена съ знаніемъ, потому что иначе она была бы безрассудствомъ и изступленіемъ, слѣдовательно не стоила бы имени добродѣтели. Стало быть мужество, какъ добродѣтель, должно быть соединено съ знаніемъ, а потому содружественно со всеми другими добродѣтелями.</ref>. Мужественными называешь ты смелыхъ, или кого другаго? — Да, и отважныхъ, отвечалъ онъ, которые смело приступаютъ къ тому, чего многіе боятся. — Пусть такъ, но добродѣтель почитаешь ты чѣмъ-то прекраснымъ? и не по тому ли выдаешь себя за наставника въ ней, что она есть нечто прекрасное? — Прекраснейшѣе, отвечалъ онъ, если я не сошелъ съ ума. — Однако все ли въ ней прекрасно, спросилъ я, или иное постыдно, а иное прекрасно? — Все до крайности прекрасно. — Знаешь ли, кто смело погружается въ колодезь? — Разумеется, водолазъ. — По тому ли, что умѣеетъ, или по чему другому? — По тому, что умѣеетъ. — Кто смело сражается на конѣ, конный или пѣшій? — Конный. — А кто съ короткимъ щитомъ, легко вооруженный, или<section end="Протагор" />
<section begin="Протагор" />{{перенос2|соот|вѣтствуетъ}} отдѣльно своей собственной, и что всѣ эти вещи {{pl||C}}суть части добродѣтели — не въ томъ смыслѣ, какъ части золота, подобныя однѣ другимъ и цѣлому, коего онѣ части; но какъ части лица, не похожія ни на цѣлое, коего онѣ части, ни одна на другую, но имѣющія особенныя свои значенія. Если ты и теперь думаешь такъ же, какъ прежде, — скажи; а когда иначе, — опредѣли. Я не поставлю тебѣ въ вину и другаго {{pl||D}}отвѣта; ибо не удивляюсь, что тогда ты, можетъ быть, хотѣлъ только испытать меня. — Я повторяю, Сократъ, отвѣчалъ онъ, что всѣ эти вещи суть части добродѣтели, и что четыре изъ нихъ дѣйствительно близки одна къ другой, но мужество есть нѣчто отличное. В вѣрности словъ моихъ ты можешь легко удостовериться; потому что найдешь много людей самыхъ несправедливыхъ, самыхъ нечестивыхъ, самыхъ безрассудныхъ и глупыхъ, которые однакожь отличаются мужествомъ. — Постой, сказалъ я, вотъ это-то и надобно {{pl||E}}изслѣдовать<ref>Изслѣдованіе идетъ такъ: добродѣтель, говоритъ Сократъ Протагору, почитаешь ты дѣломъ прекраснѣйшимъ; а мужество называешь нѣкоторою самоувѣренностiю и смѣлостiю. Но самоувѣренность должна быть соединена съ знаніемъ, потому что иначе она была бы безрассудствомъ и изступленіемъ, слѣдовательно не стоила бы имени добродѣтели. Стало быть мужество, какъ добродѣтель, должно быть соединено съ знаніемъ, а потому содружественно со всеми другими добродѣтелями.</ref>. Мужественными называешь ты смѣлыхъ, или кого другаго? — Да, и отважныхъ, отвѣчалъ онъ, которые смѣло приступаютъ къ тому, чего многіе боятся. — Пусть такъ, но добродѣтель почитаешь ты чѣмъ-то прекраснымъ? и не по тому ли выдаешь себя за наставника въ ней, что она есть нѣчто прекрасное? — Прекраснѣйшее, отвѣчалъ онъ, если я не сошелъ съ ума. — Однако все ли въ ней прекрасно, спросилъ я, или иное постыдно, а иное прекрасно? — Все до крайности прекрасно. — Знаешь ли, кто смѣло погружается {{pl|350}}въ колодезь? — Разумѣется, водолазъ. — По тому ли, что умѣетъ, или по чему другому? — По тому, что умѣетъ. — Кто смѣло сражается на конѣ, конный или пѣшій? — Конный. — А кто съ короткимъ щитомъ, легко вооруженный, или<section end="Протагор" />