Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 1, 1863.pdf/72: различия между версиями

нет описания правки
[непроверенная версия][досмотренная версия]
Нет описания правки
Нет описания правки
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="О сочинениях Платона" />{{перенос2|Слѣдова|тельно}}, для избѣжанія подобной неправильности, мы прежде всего должны найти между разговорами Платона такіе, которые заключали бы въ себѣ основные идеи всей его философіи, и потомъ, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, обставить ихъ прочими: чрезъ это истины зависимыя будутъ сближены съ коренными, и одни отъ другихъ получатъ болѣе ясности и опредѣленности. И такъ, сравнивая между собою отдѣльные сочиненія Платона по объемлемости, плодовитости и важности содержащегося въ нихъ ученія, мы, вмѣстѣ съ Астомъ и Шлейермахеромъ, признаемъ основными разговорами: Парменидъ, Протагоръ и Федръ. В Протагорѣ излагаются посылки для метафизическихъ результатовъ Платона о высотѣ добродѣтели; въ Парменидѣ заключается ученіе его объ идеяхъ, или объ истинѣ самой въ себѣ; въ Федрѣ разсматривается вообще природа изящнаго, или прекраснаго. Если нашъ взглядъ на эти разговоры вѣренъ; то уже не трудно раздѣлить и прочіе: надобно только, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, отнесть его къ тому коренному сочиненію Платона, изъ котораго онъ долженъ былъ развиться. Такимъ образомъ всѣ разговоры своего философа мы дѣлимъ на —
<section begin="О сочинениях Платона" />{{перенос2|Слѣдова|тельно}}, для избѣжанія подобной неправильности, мы прежде всего должны найти между разговорами Платона такіе, которые заключали бы въ себѣ основныя идеи всей его философіи, и потомъ, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, обставить ихъ прочими: чрезъ это истины зависимыя будутъ сближены съ коренными, и однѣ отъ другихъ получатъ болѣе ясности и опредѣленности. И такъ, сравнивая между собою отдѣльныя сочиненія Платона по объемлемости, плодовитости и важности содержащегося въ нихъ ученія, мы, вмѣстѣ съ Астомъ и Шлейермахеромъ, признаемъ основными разговорами: Парменидъ, Протагоръ и Федръ. В Протагорѣ излагаются посылки для метафизическихъ результатовъ Платона о высотѣ добродѣтели; въ Парменидѣ заключается ученіе его объ идеяхъ, или объ истинѣ самой въ себѣ; въ Федрѣ разсматривается вообще природа изящнаго, или прекраснаго. Если нашъ взглядъ на эти разговоры вѣренъ; то уже не трудно раздѣлить и прочіе: надобно только, сообразуясь съ содержаніемъ каждаго, отнесть его къ тому коренному сочиненію Платона, изъ котораго онъ долженъ былъ развиться. Такимъ образомъ всѣ разговоры своего философа мы дѣлимъ на —


I. ''Протагоровскіе,'' въ которыхъ излагается преимущественно теорія добродѣтели въ смыслѣ нравственномъ и политическомъ. Сюда относятся разговоры: ''Протагоръ, Эвтидемъ, Эвтифронъ, Лахесъ, Хармидъ, Менонъ, Апологія Сократа, Критонъ, Федонъ, Горгіасъ, Менексенъ{{опечатка|,}} Алкивіадъ, Государство, и Законы''{{опечатка|.}} Внутренній характеръ всѣхъ этихъ разговоровъ — ''діалектико-дидактическій''.
I. ''Протагоровскіе,'' въ которыхъ излагается преимущественно теорія добродѣтели въ смыслѣ нравственномъ и политическомъ. Сюда относятся разговоры: ''Протагоръ, Эвтидемъ, Эвтифронъ, Лахесъ, Хармидъ, Менонъ, Апологія Сократа, Критонъ, Федонъ, Горгіасъ, Менексенъ{{опечатка|,}} Алкивіадъ, Государство, и Законы''{{опечатка|.}} Внутренній характеръ всѣхъ этихъ разговоровъ — ''діалектико-дидактическій''.