ЭСБЕ/Глаголица: различия между версиями

{{ЭСБЕ|ВИКИПЕДИЯ=Глаголица|ПРЕДЫДУЩИЙ=Глаголев, Сергей Сергеевич|СЛЕДУЮЩИЙ=Глаголь|СПИСОК=046}}

 

таком же порядке как и в кириллице. Различие между этими двумя азбуками состоит,

кроме несходства самих начертаний, еще в численном их значении, а также в том,

здесь знаки Г., мы ставим при каждом соответствующее ему число и кирилловскую

букву тоже вместе с численным ее значением:

 

 

или

 

 

случае оно не может быть очень древним, так как ни у Храбра, ни в греческих и

латинских житиях св. Кирилла и Климента славянская азбука не носит специального

названия; по всей вероятности, Г. была названа так не по четвертой букве

(глаголу), а потому, что она составляет собрание знаменательных, говорящих

первоначально было приурочено. Есть некоторое основание думать, что оно

обозначало именно то, что теперь известно под названием Г., а именно в

новгородской рукописи пророков Упыря Лихого, списанной с древней глаголической

значение уже позже, когда Г. вышла совершенно из общеславянского употребления.

 

''Азбука''; там же приведены древние свидетельства о существовании письма у

славян в дохристианское время, об изобретении азбуки св. Кириллом и о ее

изменении св. Климентом. Свидетельства эти, однако, не дают таких указаний, по

которым можно было бы сказать наверно, идет ли речь о Г. или о кириллице. В

преобразовании ли целого алфавита или во второстепенных только изменениях. Вот

почему взгляды на время происхождения этих двух алфавитов очень различны. В

первый раз было высказано Дурихом (1777) предположение, что кириллица изобретена

св. Кириллом и Г. составляет позднейшую ее переделку, за ним последовали

открыты глаголические рукописи старше кирилловских, защитники кириллицы, как

изобретения св. Кирилла, несколько переменили свой взгляд: они относили начало

Этот же факт открытия древнейших глаголических рукописей вызвал совсем

противоположную теорию, что св. Кирилл изобрел Г. Так, большую древность Г.

Отметим еще, что лужичанин Антон и краинец Лингарт в конце прошлого ст.

доказывали, что Г. заключает в себе первобытные славянские письмена, руны, или

Кирилл переделал ее, сохранив прежние названия букв. Напротив того, Вс. Миллер в

замысловатой форме Г. видит признак личного творчества, почему приписывает

изобретение ее св. Кириллу; кирилловские же письмена, так сказать, сами собою

греческие уставные буквы, которые употреблялись славянами при составлении

Иероним, не имеет никакого основания; оно появилось у юго-западных славян лишь

тогда, когда исчезла у них память о Кирилле и Мефодии. Что касается свидетельств

обозначать какие-нибудь символические знаки, а подписи славян, упоминаемые

Багрянородным, могли походить на теперешние подписи неграмотных людей, ставящих

крест вместо имени или какой-нибудь другой знак.

 

Столь же темен вопрос о том, что послужило образцом для изобретателя Г.? По

Тэйлор и Ягич выводят глаголицу, и

притом все ее буквы, из греческого алфавита, но не из унциалов, а из скорописи,

 

Из истории Г. ''положительно'' известно только следующее: она стала

Ассеманово, Мариинское и

Зографское евангелия, Клоцов сборник, с одной стороны, пражские и киевские

совершенно вышла из употребления, хотя некоторое время она употреблялась вместе

с кириллицей; доказательством этого служит употребление глаголических букв в

кирилловских памятниках древнего извода, напр. глаголические заставки в словах

Мариинском евангелии. В католич. странах Г. постигла не везде одинаковая участь:

в Чехии ее совершенно вытеснил латинский алфавит, и попытки ввести ее обратно в

вторая часть Реймского евангелия, написанная монахами Эмаусского монастыря в

царствование императора Карла IV, в XIV веке. Напротив того, в Хорватии и в

Далмации Г. долго отстаивала свое существование; там борьба между нею и

среди народа, так что папа Лев XIII вновь позволил печатать глаголические

богослужебные книги.

 

В продолжение долгого своего существования Г. подверглась многим изменениям.

По мнению Ягича, древнейшие Г. рукописи отличаются не очень округленным

множеством кружков. Затем Г. с течением времени становится все более и более

угловатой. Уже в XIV веке настолько переменилось ее начертание, что тот, кто

таким образом, что одна линия составляет общую часть для двух и трех букв.

Другие отличия, напр. отсутствие юсов, употребление одного знака для полугласных

глаголическим памятникам принадлежат: 1) найденный Копитаром в библиотеке

могущественному роду Франкопанов, владетелей острова Крка, которые хранили ее

как святыню, считая ее автором св. Иеронима.

После них сборник переходил из рук в руки и часть его попала к Клоцу. Другая

сборника составляют слова Иоанна Златоуста и Епифания Кипрского на торжественные

дни месяца марта; таким образом Glagolita Clozianus походит на Супрасльскую

своего путешествия на Афон и в Македонию. В Зографском монастыре нашел он так

называемое Зографское евангелие, апракос, весьма важный по языку памятник,

Григоровичем был найден и приобретен 3) полный список евангелия, часть которого

была издана Обществом любителей древней письменности гомографическим способом в

Императорской публичной библиотеке. Наконец, Григоровичу же посчастливилось еще

К важным памятникам глаголической письменности принадлежит, далее: 5) Ассеманово

выскобленном пергаменте, на котором первоначально было уже что-то написано

глаголицею же; часть его

два отрывка: 9) Охридского евангелия и 10) Синайского служебника, изданные

Срезневским, и 11) глаголическую мраморную надпись на о-ве Крке (Yeglia), XI или

отрывка чешской редакции, а именно найденный Шафариком в Праге 12) Пражский

отрывок, и Срезневским в Киеве 13) отрывок славянского служебника, изд.

долго, в Хорватии и Далмации писались Г. государственные акты, богослужебные и

богословские книги; но Г. трудно было бороться с латинским алфавитом, который

Добровскому в Венеции, по

весьма рано заменена была кириллицей, которая, в свою очередь, со временем

несколько изменилась и в этой обновленной форме известна была в Боснии в XV —

I.