Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/24: различия между версиями

[досмотренная версия][досмотренная версия]
м →‎top: орф.
м Бот: автоматизированная замена текста (-иначѣ +иначе)
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 1: Строка 1:
<section begin="Политика или государство. Введение" />или любостяжательность, а въ обществѣ сообразнейшѣе съ этою болѣзнью зло называется олигархіей. Но если пожелательность, не ограничиваясь одною любостяжательностью и стремленіемъ къ корысти, предается разврату всякого рода, то порча души доходитъ уже до крайности, — и тогда правительственная власть переходитъ въ руки народа, общество является демократическимъ. Наконецъ, можетъ ещё случиться, что душей овладеетъ какое-нибудь одно пожеланіе, какая-нибудь одна страсть, и притомъ сильнейшая, такъ что подъ ея владычествомъ замрутъ все другіе, болѣе благородные чувствованія: въ этомъ случае государство должно нести бремя тираніи, самое тяжелое и совершенно противоположное формѣ правленія наилучшего. Вотъ кругъ всѣхъ возможныхъ реформъ, которые волею-неволею испытываетъ человеческое общество. Хотя эти реформы слѣдуютъ одна за другою по какому-то, какъ бы роковому закону; однако ж надобно всячески стараться, чтобы то наилучшее состояніе государства поддерживалось и сохранялось, сколько можно долѣе. А достигнуть этого иначѣ нельзя, какъ непрерывнымъ согласіемъ гражданъ и невозмутимою гармоніей всѣхъ государственныхъ сословій: ибо какъ въ человеческой душѣ тогда только возникаетъ совершенная добродѣтель, когда все ея силы и способности находятся во взаимномъ согласіи и дѣйствуютъ сообща; такъ и государство, чтобы оно могло быть наилучшимъ, не смотря на множество своихъ членовъ, должно представлять собою просто однаго человѣка. Для сохраненія такаго единства въ многосложномъ государственномъ телѣ требуются нѣкоторыя условія. Во-первыхъ, надобно смотрѣть, чтобы границы государства не были слишкомъ обширны и своею обширностью не подавали повода къ разобщенію его частей. Во-вторыхъ, все сословія гражданъ необходимо должны заниматься — каждое своимъ дѣломъ и не мешаться безрассудно въ дѣла чужіе; потому что иначѣ между гражданами должны возникнуть ссоры и враждебные отношенія,<section end="Политика или государство. Введение" />
<section begin="Политика или государство. Введение" />или любостяжательность, а въ обществѣ сообразнейшѣе съ этою болѣзнью зло называется олигархіей. Но если пожелательность, не ограничиваясь одною любостяжательностью и стремленіемъ къ корысти, предается разврату всякого рода, то порча души доходитъ уже до крайности, — и тогда правительственная власть переходитъ въ руки народа, общество является демократическимъ. Наконецъ, можетъ ещё случиться, что душей овладеетъ какое-нибудь одно пожеланіе, какая-нибудь одна страсть, и притомъ сильнейшая, такъ что подъ ея владычествомъ замрутъ все другіе, болѣе благородные чувствованія: въ этомъ случае государство должно нести бремя тираніи, самое тяжелое и совершенно противоположное формѣ правленія наилучшего. Вотъ кругъ всѣхъ возможныхъ реформъ, которые волею-неволею испытываетъ человеческое общество. Хотя эти реформы слѣдуютъ одна за другою по какому-то, какъ бы роковому закону; однако ж надобно всячески стараться, чтобы то наилучшее состояніе государства поддерживалось и сохранялось, сколько можно долѣе. А достигнуть этого иначе нельзя, какъ непрерывнымъ согласіемъ гражданъ и невозмутимою гармоніей всѣхъ государственныхъ сословій: ибо какъ въ человеческой душѣ тогда только возникаетъ совершенная добродѣтель, когда все ея силы и способности находятся во взаимномъ согласіи и дѣйствуютъ сообща; такъ и государство, чтобы оно могло быть наилучшимъ, не смотря на множество своихъ членовъ, должно представлять собою просто однаго человѣка. Для сохраненія такаго единства въ многосложномъ государственномъ телѣ требуются нѣкоторыя условія. Во-первыхъ, надобно смотрѣть, чтобы границы государства не были слишкомъ обширны и своею обширностью не подавали повода къ разобщенію его частей. Во-вторыхъ, все сословія гражданъ необходимо должны заниматься — каждое своимъ дѣломъ и не мешаться безрассудно въ дѣла чужіе; потому что иначе между гражданами должны возникнуть ссоры и враждебные отношенія,<section end="Политика или государство. Введение" />