Страница:Сочинения Платона (Платон, Карпов). Том 3, 1863.pdf/189: различия между версиями

<section begin="Книга третья" /><!-- {{pl||E}}{{pl|409}}{{pl|409|B}}{{pl|409|C}} -->весьма многими и очень худыми телами, да и сами на себѣ переиспытаютъ все болѣзни и по природѣ окажутся неслишкомъ здоровыми; потому что тѣло лечатъ они, думаю, не теломъ — иначѣ тѣла не позволили бы себѣ когда-либо быть и дѣлаться худыми, — но тѣло душою, которая, будучи или сдѣлавшись худою, не можетъ хорошо пользовать что-нибудь.<ref>Врачъ, если бы онъ лечилъ тѣла собственнымъ своимъ теломъ, никакъ не позволилъ бы своему тѣлу быть въ состояніи, противоположномъ состоянію того тѣла, на которомъ лежитъ обязанность лечить: тѣло врача, если бы врачевало оно, а не душа, по значенію и цѣли врачебнаго искусства, не должно было бы подвергаться болѣзнямъ; потому что оно, какъ тѣло врачующее, должно быть нормою и канономъ здоровія. Стало-быть, если врачъ, страдая разными болѣзнями, тѣмъ не менѣе признаетъ себя и продолжаетъ быть врачомъ, то единственно на томъ основаніи, что онъ лечитъ не теломъ, а душою.</ref> — Справедливо, сказалъ онъ. — Напротивъ судія, другъ мой, душою начальствуетъ надъ душою: поэтому ей непозволительно съ юныхъ лѣтъ воспитываться и обращаться съ душами развратными и переиспытывать все роды пороковъ, чтобы по своимъ собственнымъ проницательно угадывать пороки другихъ, какъ по тѣлу угадываютъ болѣзни; но каждая смолоду должна развиться невинною и незапятнанною дурными привычками, если надобно ей сдѣлаться прекрасною и доброю и судить о справедливомъ здраво. Потому-то юноши добронравные кажутся и простодушными, легко подчиняющимися обману со стороны порочныхъ, что не знаютъ примѣровъ, подобострастныхъ примерамъ лукавцевъ. — В самомъ дѣлѣ, они много терпятъ отъ этого, сказалъ онъ. — И вотъ почему добрымъ судьей, продолжалъ я, долженъ быть не юноша, а старецъ, пріобретшій позднѣе знаніе о томъ, какова бываетъ несправедливость, и ощутившій ея, не какъ собственную — въ своей душѣ, а какъ чужую, чрезъ долговременное обращеніе съ душами другихъ и чрезъ наблюденіе, каково по природѣ зло, пользуясь, то есть, знаніемъ, а не собственною опытностью. — Да, такой судія, вѣроятно, былъ бы благоразумнейшимъ человѣкомъ,<section end="Книга третья" />