МЭСБЕ/Богословие: различия между версиями

|БЭАН=

|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=

}}

'''Богословие''' (Theologia), учение о [[../Бог|Божестве]] и вере; обозначает науку, заключающую в себе совокупность учений, относящихся к какой-либо определенной исторической религии, преимущественно к [[../Христианство|христианской]]; последнее значение было установлено впервые Абеляром (Theologia christiana). Еще во времена схоластиков стали различать естественное Б., учение о божественном вообще с философской точки зрения, от Б. откровенного, изучающего учения веры, заключенные в богооткровенных источниках ее, св. писании и св. предании. Вместе с широким распространением христианства получает развитие и Б. в виду необходимости защищать христианство против языческих философов, указывавших на несогласие новой религии с разумом, и в виду настоятельной потребности оградить чистоту христианской веры от беспрестанно возникавших ересей. Для защиты христианства потребовалось применить научные приемы, выработанные тогдашней наукой, и оправдать догматы веры философскими доводами. Гностики первые приступили к такой философской обработке христианства; Александрийская школа катехизаторов (III в.) стремилась к рациональному обоснованию веры. Выдающимися представителями ее были: Климент Александрийский и Ориген, основатели христианского Б. как научной системы. Противниками этого направления явились Татиан и Тертуллиан (сев. Африка), отрицавшие всякое участие разума и критики в делах веры. Впоследствии первое направление одержало верх; в лице отцов восточной церкви (св. Василий Вел., Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин и др.), также и западной (Блаж. Августин). Самостоятельное развитие Б. на В. закончилось вместе с периодом Вселенских соборов; на З. же оно продолжало развиваться и в форме схоластики поглотило и подчинило себе все другие науки. Особенно тщательно разрабатывалась догматика; великие богословы были в то же время и великими схоластами (Альберт Великий, Фома Аквинский и друг.). Религиозные истины комментировались более со стороны их формы, нежели сущности. Б. запутывались в диалектических тонкостях, вели нескончаемые споры.