Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/12: различия между версиями

[досмотренная версия][ожидает проверки]
мНет описания правки
говоритъ
 
Тело страницы (будет включаться):Тело страницы (будет включаться):
Строка 3: Строка 3:
|[[Файл:Православная богословская энциклопедия 01 0001.jpg|мини|слева|Древній христіанскій перстень съ изображеніемъ Алфы и Омеги.]]
|[[Файл:Православная богословская энциклопедия 01 0001.jpg|мини|слева|Древній христіанскій перстень съ изображеніемъ Алфы и Омеги.]]


'''АЛФА и ОМЕГА''' — названія первой и послѣдней буквъ въ греческомъ алфавитѣ. Господь трижды говорить въ Апокалипсисѣ ([[Откр.#1:8|'''1''', 8]]; [[Откр.#21:6|'''21''', 6]]; [[Откр.#22:13|'''22''', 13]]), что Онъ ''Алфа и Омега'', то есть, какъ объясняетъ Самъ, «начало и конецъ» или первый и послѣдній ([[Откр.#21:13|'''21''', 13]]); «Тотъ, который есть, и былъ, и грядетъ, Вседержитель» ([[Откр.#1:8|'''1''', 8]]). Это названіе составляете особенность Апокалипсиса; но та же самая мысль встрѣчается и въ Ветхомъ Завѣтѣ, гдѣ Господь Богъ говорить въ книгѣ пророка Исаіи: «Я первый, и Я послѣдній» ([[Ис.#44:6|Ис. '''44''', 6]]). Іисусъ Христосъ, называя Себя Алфой и Омегой, тѣмъ самымъ свидѣтельствуетъ о Своей Божественности, приписывая Себѣ свойства, придаваемыя пророками истинному Богу, отъ Котораго исходить всякая жизнь и къ Которому она возвращается. Въ обоихъ завѣтахъ это выраженіе прежде всего заключаешь въ себѣ мысль о вѣчности какъ безконечной продолжаемости, въ которой конецъ неразрывно связанъ съ началомъ, и въ то же время идею божественной причинности: ''Алфа'' обращаетъ мысль къ началу, творенію, а ''Омега'' къ концу, завершенію царства Божія на землѣ. Этотъ апокалипсическій символъ вѣчности встрѣчается и у древнихъ христіанскихъ писателей, напр, у Пруденція и Тертулліана (у Пруденція: «Α и Ω означають: Самъ источникъ и завершеніе всего, что есть, было и будетъ», см. у Миня въ Патр. Лат. т. <small>LIX</small>, 863; также у Тертулліана, тамъ же <small>II</small>, 935). Заимствовавъ этотъ символъ изъ Апокалипсиса, первые христіане во свидѣтельство своей вѣры въ Божественность своего Учителя ставили буквы Α и Ω на своихъ гробахъ и въ церквахъ съ крестомъ посрединѣ; выгравировывали ихъ даже на своихъ перстняхъ и кольцахъ, печатяхъ, мозаикахъ и картинахъ. Одно изъ древнѣйшихъ изображеній этого символа найдено въ катакомбахъ на островѣ Мелосѣ и относится къ концу перваго или началу II вѣка. Онъ встрѣчается и на монетахъ, но уже не раньше царствованія Констанса и Констанція, сыновей Константина Великаго. Въ заголовкѣ мы воспроизводимъ одинъ изъ наиболѣе замѣчательныхъ въ этомъ родѣ христіанскихъ перстней, найденный на древнемъ кладбищѣ въ Римѣ.
'''АЛФА и ОМЕГА''' — названія первой и послѣдней буквъ въ греческомъ алфавитѣ. Господь трижды говоритъ въ Апокалипсисѣ ([[Откр.#1:8|'''1''', 8]]; [[Откр.#21:6|'''21''', 6]]; [[Откр.#22:13|'''22''', 13]]), что Онъ ''Алфа и Омега'', то есть, какъ объясняетъ Самъ, «начало и конецъ» или первый и послѣдній ([[Откр.#21:13|'''21''', 13]]); «Тотъ, который есть, и былъ, и грядетъ, Вседержитель» ([[Откр.#1:8|'''1''', 8]]). Это названіе составляете особенность Апокалипсиса; но та же самая мысль встрѣчается и въ Ветхомъ Завѣтѣ, гдѣ Господь Богъ говорить въ книгѣ пророка Исаіи: «Я первый, и Я послѣдній» ([[Ис.#44:6|Ис. '''44''', 6]]). Іисусъ Христосъ, называя Себя Алфой и Омегой, тѣмъ самымъ свидѣтельствуетъ о Своей Божественности, приписывая Себѣ свойства, придаваемыя пророками истинному Богу, отъ Котораго исходить всякая жизнь и къ Которому она возвращается. Въ обоихъ завѣтахъ это выраженіе прежде всего заключаешь въ себѣ мысль о вѣчности какъ безконечной продолжаемости, въ которой конецъ неразрывно связанъ съ началомъ, и въ то же время идею божественной причинности: ''Алфа'' обращаетъ мысль къ началу, творенію, а ''Омега'' къ концу, завершенію царства Божія на землѣ. Этотъ апокалипсическій символъ вѣчности встрѣчается и у древнихъ христіанскихъ писателей, напр, у Пруденція и Тертулліана (у Пруденція: «Α и Ω означають: Самъ источникъ и завершеніе всего, что есть, было и будетъ», см. у Миня въ Патр. Лат. т. <small>LIX</small>, 863; также у Тертулліана, тамъ же <small>II</small>, 935). Заимствовавъ этотъ символъ изъ Апокалипсиса, первые христіане во свидѣтельство своей вѣры въ Божественность своего Учителя ставили буквы Α и Ω на своихъ гробахъ и въ церквахъ съ крестомъ посрединѣ; выгравировывали ихъ даже на своихъ перстняхъ и кольцахъ, печатяхъ, мозаикахъ и картинахъ. Одно изъ древнѣйшихъ изображеній этого символа найдено въ катакомбахъ на островѣ Мелосѣ и относится къ концу перваго или началу II вѣка. Онъ встрѣчается и на монетахъ, но уже не раньше царствованія Констанса и Констанція, сыновей Константина Великаго. Въ заголовкѣ мы воспроизводимъ одинъ изъ наиболѣе замѣчательныхъ въ этомъ родѣ христіанскихъ перстней, найденный на древнемъ кладбищѣ въ Римѣ.


<small>
<small>
Строка 10: Строка 10:
|[[Файл:Православная богословская энциклопедия 01 0001.jpg|мини|слева|Древний христианский перстень с изображением Алфы и Омеги.]]
|[[Файл:Православная богословская энциклопедия 01 0001.jpg|мини|слева|Древний христианский перстень с изображением Алфы и Омеги.]]


'''АЛФА и ОМЕГА''' — названия первой и последней букв в греческом алфавите. Господь трижды говорить в Апокалипсисе ([[Откр.#1:8|'''1''', 8]]; [[Откр.#21:6|'''21''', 6]]; [[Откр.#22:13|'''22''', 13]]), что Он ''Алфа и Омега'', то есть, как объясняет Сам, «начало и конец» или первый и последний ([[Откр.#21:13|'''21''', 13]]); «Тот, который есть, и был, и грядет, Вседержитель» ([[Откр.#1:8|'''1''', 8]]). Это название составляете особенность Апокалипсиса; но та же самая мысль встречается и в Ветхом Завете, где Господь Бог говорить в книге пророка Исаии: «Я первый, и Я последний» ([[Ис.#44:6|Ис. '''44''', 6]]). Иисус Христос, называя Себя Алфой и Омегой, тем самым свидетельствует о Своей Божественности, приписывая Себе свойства, придаваемые пророками истинному Богу, от Которого исходить всякая жизнь и к Которому она возвращается. В обоих заветах это выражение прежде всего заключаешь в себе мысль о вечности как бесконечной продолжаемости, в которой конец неразрывно связан с началом, и в то же время идею божественной причинности: ''Алфа'' обращает мысль к началу, творению, а ''Омега'' к концу, завершению царства Божия на земле. Этот апокалипсический символ вечности встречается и у древних христианских писателей, напр, у Пруденция и Тертуллиана (у Пруденция: «Α и Ω означають: Сам источник и завершение всего, что есть, было и будет», см. у Миня в Патр. Лат. т. <small>LIX</small>, 863; также у Тертуллиана, там же <small>II</small>, 935). Заимствовав этот символ из Апокалипсиса, первые христиане во свидетельство своей веры в Божественность своего Учителя ставили буквы Α и Ω на своих гробах и в церквах с крестом посредине; выгравировывали их даже на своих перстнях и кольцах, печатях, мозаиках и картинах. Одно из древнейших изображений этого символа найдено в катакомбах на острове Мелосе и относится к концу первого или началу II века. Он встречается и на монетах, но уже не раньше царствования Констанса и Констанция, сыновей Константина Великого. В заголовке мы воспроизводим один из наиболее замечательных в этом роде христианских перстней, найденный на древнем кладбище в Риме.
'''АЛФА и ОМЕГА''' — названия первой и последней букв в греческом алфавите. Господь трижды говорит в Апокалипсисе ([[Откр.#1:8|'''1''', 8]]; [[Откр.#21:6|'''21''', 6]]; [[Откр.#22:13|'''22''', 13]]), что Он ''Алфа и Омега'', то есть, как объясняет Сам, «начало и конец» или первый и последний ([[Откр.#21:13|'''21''', 13]]); «Тот, который есть, и был, и грядет, Вседержитель» ([[Откр.#1:8|'''1''', 8]]). Это название составляете особенность Апокалипсиса; но та же самая мысль встречается и в Ветхом Завете, где Господь Бог говорить в книге пророка Исаии: «Я первый, и Я последний» ([[Ис.#44:6|Ис. '''44''', 6]]). Иисус Христос, называя Себя Алфой и Омегой, тем самым свидетельствует о Своей Божественности, приписывая Себе свойства, придаваемые пророками истинному Богу, от Которого исходить всякая жизнь и к Которому она возвращается. В обоих заветах это выражение прежде всего заключаешь в себе мысль о вечности как бесконечной продолжаемости, в которой конец неразрывно связан с началом, и в то же время идею божественной причинности: ''Алфа'' обращает мысль к началу, творению, а ''Омега'' к концу, завершению царства Божия на земле. Этот апокалипсический символ вечности встречается и у древних христианских писателей, напр, у Пруденция и Тертуллиана (у Пруденция: «Α и Ω означають: Сам источник и завершение всего, что есть, было и будет», см. у Миня в Патр. Лат. т. <small>LIX</small>, 863; также у Тертуллиана, там же <small>II</small>, 935). Заимствовав этот символ из Апокалипсиса, первые христиане во свидетельство своей веры в Божественность своего Учителя ставили буквы Α и Ω на своих гробах и в церквах с крестом посредине; выгравировывали их даже на своих перстнях и кольцах, печатях, мозаиках и картинах. Одно из древнейших изображений этого символа найдено в катакомбах на острове Мелосе и относится к концу первого или началу II века. Он встречается и на монетах, но уже не раньше царствования Констанса и Констанция, сыновей Константина Великого. В заголовке мы воспроизводим один из наиболее замечательных в этом роде христианских перстней, найденный на древнем кладбище в Риме.


<small>
<small>