РСКД/Dionysus: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м -некачественная доп.редакция |
м {{razr}} |
||
Строка 4:
}}
{{якорь|1}}{{№|[1]}} Dionȳsus, Διόνυσος, Διώνυσος, Βάκχος, Bacchus, Liber, Вакх, сын Зевса и Семелы (''Hom. Il.'' 14, 325), бог вина и виноделия, посредством вина веселящий сердце человека (χάρμα βροτοῖσιν) и прогоняющий заботы и страдания (Λυαῖος, освободитель), а вместе с тем сообщающий и телу здоровье и крепость. Таким образом, он является спасителем (σωτήρ) и души и тела. Его дар соединяет людей в веселое общение к мирному наслаждению жизнью; поэтому Хариты, Ерос и Афродита охотно пребывают в его обществе. Он друг муз и покровительствует их искусствам (Μελπόμενος); драма и дифирамб обязаны своим происхождением и развитием его культу. Он сближается и с Аполлоном; посредством своей воодушевляющей силы он сообщает дар пророчества; он — ἰατρόμαντις, т. е., врачует болезни предсказаниями; в некоторых местах имел свои оракулы и получил участие в дельфийском оракуле. Относительно к природе этот бог, охраняющий и взращивающий виноградную лозу, получил более общее значение, сделавшись покровителем растительности вообще, производителем цветов и плодов (Φλοιός от глагола φλοίω, floreo, Ἀνθεύς, Ἄνθιος, Δενδρίτης, Ὕης, т. е. оплодотворяющий посредством влаги) и таким образом принял участие в деятельности Деметры, с которой он сходится и в том, что в отношении к человеческой жизни является распространителем кротких нравов и культуры (Θεσμοφόρος). {{якорь|2}}{{№|[2]}} Гомер редко упоминает об этих мирных божествах, Дионисе и Деметре; они не принадлежат к сонму олимпийских богов, а милостиво пребывают на земле среди рода человеческого. Однако Гомеру уже известно оргиастическое служение этому богу (''Il.'' 6, 130 слл.). Начало свое этот культ взял, вероятно, от мифических фракийцев в Беотии; Беотия потому и считается родиной Диониса. Мать его Семела, дочь Кадма, жила в Фивах. По совету ревнивой Геры она упросила Зевса, чтобы он явился к ней во всем своем величии, и когда Зевс, связанный своим обещанием, приблизился к ней с молнией и громом, пламя охватило Семелу и ее дом, и она, умирая, преждевременно родила младенца, которого Зевс зашил в свое бедро, а когда дитя дозрело, передал на воспитание Иноне (Ἰνώ), супруге Афаманта орхоменского. Когда же Гера привела Афаманта в бешенство, а Инона бежала (см. {{razr2|[[РСКД/Athamas|Athamas]]}}), юный бог был передан нисейским нимфам (отсюда Διόνυσος), скрыт ими в пещере и вскормлен сладкой пищей. По первоначальному сказанию, Ниса, если только это не воображенная местность, находилась в Беотии; впоследствии ее помещали во Фракии, Аравии, Индии и т. д. Из Беотии культ Диониса проник в Аттику, в окрестности Парнасса, в Сикион, Коринф, на острова Наксос, Лесбос и т. д. {{якорь|3}}{{№|[3]}} На острове Наксосе его супругою является Ариадна (см. {{razr2|[[РСКД/Theseus|Theseus]]}}), от которой он имел сыновей Ойнопионта (винопия), Еванфа (цветущего) и Стафила (виноградаря). Культ Диониса распространился по всей Греции позже, чем культ олимпийский богов, и так как он, способствуя неге и располагая к роскошному наслаждению жизнью, находился в некотором противоречии к степенному и строгому характеру культа олимпийских богов и, в особенности, весьма влиятельного культа Аполлона, то введение его во многих местностях Греции встречало противодействие. На это обстоятельство указывают многие мифы, в том числе и миф (''Il.'' 6, 130 слл.) о Ликурге, сыне Дрианта, царя фракийских едонян. Он прогнал с нисейских полей кормилиц пьяного Диониса, так что они уронили на землю священную утварь, а сам Дионис бросился в море, где его приняла Фетида. За это боги возненавидели Ликурга; Зевс поразил его слепотою и сократил его жизнь (Гомер); по позднейшему сказанию, преступление Ликурга повлекло за собою бесплодие страны, а сам он впал в бешенство, под влиянием которого убил своего сына, приняв его за виноградную лозу. Но так как страна оставалась по-прежнему бесплодною, едоняне отвели Ликурга на гору Пангей (Πάγγαιον), где по приказанию Диониса он был растерзан конями на части ''Apollod.'' 3, 5, 1. ''Soph. Ant.'' 955 слл. В Аргосе Дионис привел в бешенство женщин, избегавших его культа, так что они избили и пожрали своих детей. Тирренские морские разбойники, похитившие Диониса с морского берега, были превращены им в дельфинов, за исключением кормчего, признавшего его богом. См. {{razr2|[[РСКД/Acoetes|Acoetes]]
Культ Диониса с древних времен имел характер светлой веселости. Плутарх говорит о нем: «Праздник Диониса издревле справлялся процессией, довольно просто, но довольно весело; впереди — кадка с вином и виноградная ветвь, затем один тащил козла, а другой следовал за ним, неся корзину с винными ягодами». Впоследствии времени эта умеренность более и более исчезала; стали предаваться невоздержанному раздражению чувств, бродить под звуки флейт, бубен и литавр, с громкими возгласами «εὐοῖ» в пьяном, распущенном неистовстве, раздирать животных и пожирать их кровавое мясо. {{якорь|5}}{{№|[5]}} Отсюда Дионис получил прозвание Βάκχος — шумный (после времен Геродота), Βακχεῖος, Βρόμιος, Εὔιος. В этих оргиях, происходивших часто ночью (νυκτέλια), большую роль играли исступленные женщины, представлявшие спутниц Диониса под названиями {{razr2|вакханок, менад, фиад, мималлон и бассарид}} (названы по длинной, пестрой одежде, βασσάρα; Дионис сам назывался Βασσαρεύς). Этот шумный культ, вероятно, происходил из Фракии и подал повод к сближению Диониса с Кибелой и Атисом, и к отождествлению его с Сабазием, азиатскими божествами, которых также почитали диким исступлением. {{razr2|Дионис-Сабазий}} (Σαβάζιος) был представителем цветущей жизни природы, подвергающейся смерти и снова пробуждающейся. Та же самая мысль лежит в основании культа {{razr2|Диониса-Загрея}} (Ζαγρεύς, растерзанный), культ которого орфики ввели в мистерии Деметры и Персефоны. Они рассказывали, что Дионис-Загрей, сын Юпитера и Персефоны, возведенный отцом на небесный престол, был растерзан титанами, но что Зевс, проглотив содрогающееся сердце его, снова родил Диониса. В мистериях Деметры Дионис носит имя Ἴακχος и является в образе отрока (Κόρος), как брат или жених Персефоны (Κόρα). {{якорь|6}}{{№|[6]}} Круг празднеств, учрежденных в честь Диониса в Аттике, состоял из 4 главных праздников, которые начинались поздней осенью или в декабре и продолжались до весны. 1) {{razr2|Малые}} или {{razr2|сельские Дионисии
{{якорь|7}}{{№|[7]}} Следующий затем праздник — 2) {{razr2|Ленеи
{{якорь|8}}{{№|[8]}} В течение следующего месяца, Ἀνθεστηριών, происходили 3) {{razr2|Анфестерии
{{якорь|9}}{{№|[9]}} 4) {{razr2|Большие}} или {{razr2|городские Дионисии
Строка 26:
В художественных произведениях следует различать более древнее изображение старого или индийского Диониса, с величественной осанкой, густыми волосами и окладистой бородой, светлыми, цветущими чертами лица, в азиатской, почти женской одежде (важнейшая статуя, т. н. Сарданапал, находится в ватиканском музее), от позднейших изображений, представляющих Диониса в отроческом возрасте (ἔφηβος), с мягкими, как бы расплывающимися мускулами, полуженскими формами тела, мечтательными чертами лица, полными неопределенной, приятной тоски; повязка и венок из листьев винограда и плюща окружают мягкие длинные кудри его, козья шкура, обыкновенно, слегка накинута на нагое тело, прислоняющееся в неге к стволу дерева (см. рис. на стр. 412, изображающий статую из луврского музея). Искусство любило изображать его в обществе менад, сатиров, силенов, кентавров, нимф и муз (такая процессия Вакха называется θίασος); сам он находится в середине этой опьяненной толпы в блаженном спокойствии, часто в обществе своей милой невесты Ариадны. Ему посвящены были виноград и плющ, пантера, рысь и тигр, осел, дельфин и козел.
{{якорь|10}}{{№|[10]}} Греческому Дионису соответствует римский бог вина {{razr2|Bacchus}} или {{razr2|Liber
|