РСКД/Παλλὰς Ἀθήνη: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м диакритика: периспоменти |
м unicode normalize |
||
Строка 5:
}}
'''Παλλὰς Άθήνη,''' Άθηναίη, Άθηνᾶ, дочь сильного отца (Όβριμοπάτρη, ''Hom. Od.'' 1, 101), Зевса, не имевшая матери. Гесиод (''theog.'' 886 слл. ср. ''Hom. hymn.'' 28. ει̉ς Άθηνᾶν) говорит, что она родилась из головы Зевса, после того как он, по совету Геи, проглотил первую жену Метис (Mῆτις = мудрость). По позднейшим, украшенным сказаниям, [[РСКД/Гефест|Гефест]] или [[РСКД/Прометей|Прометей]] рассек секирой голову Зевса, и из головы выскочила Афина в полном вооружении и в избытке юных сил. ''Pind. ol.'' 7, 35 слл. Афина является олицетворением благоразумия Зевса; благоразумие и сила — главные черты ее существа. Т. к. она родилась не от матери, а из головы Зевса, то она отличается серьезным, почти мужским характером и своим целомудрием перед всеми другими богами (Παρθένος). Эта сильная девица, способная ко всякой мужской и женской деятельности, есть могучая и умная руководительница и защитница городов и государств во время мира и войны; она любит и защищает всех умных и храбрых мужей, рассудительных и искусных женщин-рукодельниц. В «Одиссее» она по преимуществу является подругой и покровительницей Одиссея и его дома, ловкой Пенелопы и благоразумного [[РСКД/Телемах|Телемаха]]. При ее помощи [[РСКД/Одиссей|Одиссей]] возвращается домой; она ободряет молодого [[РСКД/Телемах|Телемаха]], внушает ему мужество и помогает ему и его отцу в опасной борьбе с женихами. В «Одиссее» Афина всегда заодно с Зевсом, который любит ее, свою избалованную дочь; она — олицетворение его ума и благоразумия. Но т. к. ее представляли самостоятельной, то иногда являются с ее стороны стремления действовать самостоятельно, даже наперекор ему. В таких враждебных отношениях к отцу видим ее часто в «Илиаде»; но Зевс, по особенному пристрастию к любимой дочери, уступает ей. ''Hom. Il.'' 8, 39. 22, 183 слл. Афина, как покровительница городов, благоприятствует всему, что служит ко благу граждан: земледелию и ремеслам; она изобрела много полезных вещей, как плуг, обуздывание лошадей, телегу, мореплавание, зажигание огня и т. п.; она учит женским рукоделиям; она — богиня всех искусств и ремесел (Έργάνη), всякой мудрости и науки. В ее руках право и закон, суды и народные собрания (Βουλαία, Άγοραία). При своей изобретательности она отличается зорким глазом; она называется Όξυδερκής — дальнозоркая, Υλαυκῶπις — светлоокая (Caesia). Она защищает также государство от неприятеля; она — богиня войны, но войны благоразумной, устроенной по всем правилам военного искусства, между тем как Apec — бог дикой, кровавой войны. Под ее покровительством находятся стены, акрополи и гавани; поэтому она называется Άλαλκομενηΐς — защитница, Πολιάς, Πολιοῦχος — защитница городов, Άκραία, Άκρια — защитница акрополей и Πυλαῖτις, Κληδοῦχος — привратница, хранительница ключей, Πρόμαχος — передовой боец, Λαοσσόος — возбуждающая к борьбе, Άτρυτώνη — несокрушимая, Νίκη — победительница, Άγελεία, Ληῖτις, Λαφρία — доставляющая добычу, Προμαχόρμα — защитница гаваней. Как богиня войны, она изобрела флейту и трубу, отсюда эпитет ее — Σάλπιγξ. Ее изображение, Παλλάδιον, Palladium (см. это слово), находилось во многих городах. Как богиня здоровья (Ὑγίεια, Παιωνία), она являлась спасительницей (Σώτειρα). Такой, какой мы ее обрисовали, находим ее у Гомера и в последующее время, когда культ ее был распространен по всей Греции; раньше же, как и большинство богов, она была олицетворением естественных явлений. Древнейшими местами ее почитания были [[РСКД/Фессалия|Фессалия]], Афины и [[РСКД/Беотия|Беотия]], особенно у Капаидского озера при впадении в него реки Тритона, где в старину, как говорят, стоял город Афины, затопленный озером; отсюда эпитеты ее: Τριτώ, Τριτωνίς, Τριτογένεια, Τριτογενής. Вообще везде, где встречается имя Тритон, был распространен культ Афины, так, в [[РСКД/Ливии|Ливии]] у озера Τριτωνίς; но это место не есть самое древнее место почитания ее, как это обыкновенно думают, а минийцы перенесли сюда ее культ из Греции. У Тритонидского озера и во многих других местах она почиталась вместе с Посейдоном, которого даже считали отцом ее. Афина, как кажется, была прежде божеством природы, стоявшим в какой-то связи с водой. В Афинах, главном месте ее культа, ее почитали как богиню природы, покровительствующую растениям и земледелию. [[РСКД/Аттика|Аттика]] считалась собственностью ее; просвещение этой страны, государственное устройство и [[РСКД/Мифология|мифология]] были тесно связаны с ее культом. Акрополь считался ее местопребыванием; она научила афинян возделывать поля, сажать маслины, обуздывать лошадей (Ίππία) и впрягать быков, — ввела законы и порядок, учредила [[РСКД/Ареопаг|Ареопаг]], стояла во главе фратрий (Φρατρία) и родов, составлявших ядро населения. В честь ее праздновались самые главные праздники: великие и малые [[РСКД/Панафинеи|Панафинеи]]. Из Аттики культ ее перешел в Ионию; в Эолиду же и Малую Азию он перешел, вероятно, из Беотии. Кроме того, культ Афины существовал и в других местах Пелопоннеса: Арголиде, Ахее, [[РСКД/Лакедемон|Лакедемоне]] и др. У пелопоннесских дорян она является с характером наиболее воинственным. В Спарте ей и Зевсу Агетору приносили при переходе через границу жертвы Διαβατήρια; ее считали изобретательницей флейты; она находилась в связи с молодыми героями — [[РСКД/Кастор|Кастором]] и [[РСКД/Полидевк|Полидевком]]. В Спарте ей, как защитнице городов (Πολιῦχος), была посвящена медная [[РСКД/Колонна|колонна]] и храм, богато украшенный медью и покрытый медными листами, отсюда ее эпитет Χαλκίοικος. В Коринфе она носила имя Έλλωτίς, Έλλωτία, и в честь ее был устроен праздник (Έλλώτια), на котором устраивалось состязание в беге с факелами. Из других эпитетов ее укажем на следующие: Άγραύλη или
|