РСКД/Δίκη: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
Vladis13 (обсуждение | вклад) Отмена правки 2593818 Vladis13 (обсуждение) |
м диакритика: периспоменти |
||
Строка 13:
{{РСКД/Викиредакция}}
'''Δίκη.''' I. Богиня справедливости, дочь Зевса и Фемиды, одной из Гор (Ώραι; ''Hesiod. theog.'' 901), покровительница права и судов. Когда [[РСКД/Судья|судья]] нарушает право, она обвиняет его перед престолом Зевса, с которым она восседает вместе (πάρεδρος). ''Hesiod. op. et. d.'' 256. ''Soph. O. C.'' 1377. T. к. своей деятельностью она водворяет на земле законность, мир и спокойствие, то сестрами ее у Гесиода называются Εὐνομία и Εἰρήνη, а дочерью ее у [[РСКД/Пиндар|Пиндара]] (''pyth.'' 8, 1) — Ήσυχία. У трагиков она является в союзе с Эриниями, как непреклонная, строго карающая богиня, вонзающая меч в грудь преступника и, хотя и поздно, вносящая наказание в его дом. ''Aesch. Choeph.'' 639. 947. Ее прозвище — Άστραία, звезда-дева; под этим именем она жила на земле в золотой век; по наступлении же медного века позже всех богов вознеслась на небо (''Ov. met,'' 1, 150) и там сияет созвездием в Зодиаке под названием Девы. II. Право, справедливость, представляющаяся в образе божества, вечно действующая сила, судящая поступки людей, распределяющая награду и наказание, начало всякого права, от которого исходят вечные, неписаные законы (ἄγραφοι νόμοι). «Дика и [[РСКД/Немесида|Немесида]], чистейшие божеские понятия древнего мира, с которыми простой и возвышенный ум греков соединял все управление Вселенной» (W. v. Humboldt к Aesch. Agam. стр. Ш). Отсюда развиваются дальнейшие значения слова δίκη: суд, присутствие суда и — как средство для восстановления нарушенного права -искупление, кара. Далее, так же называется и сама тяжба и преимущественно обвинение (actio), имеющее ту же самую цель, а именно исправить совершившееся нарушение права относительно частного лица, потерпевшего обиду, или же относительно всего общества. Ход дела (здесь имеется в виду исключительно лишь аттический процесс) был следующий: истец (ó δικασάμενος), соблюдая известную форму, обращался к подлежащему правительственному лицу (ήγεμών) и, заявив причину своей жалобы (ἔγκλημα), просил о назначении суда для решения тяжбы между истцом (διώκων) и ответчиком (φεύγων). Хотя такие δίκαι в изложенном более обширном смысле слова различаются между собой по нескольким отношениям, но самое существенное различие между процессами, что касается афинского права, состоит в предмете иска (ἔγκλημα). Предметами иска могли быть: 1) нарушение права или интересов частного лица; 2) нарушение права всего общества, непосредственно, напр., покушением на существующий государственный порядок, или косвенно, преступлением, которое, как, напр., убийство, непосредственно направлено против одного лица, но своими последствиями угрожает безопасности всего общества. Первое, т. е. частное или гражданское дело, называлось ἀγὼν ἴδιος, δίκη ἰδία, δίκη в тесном смысле слова; последнее же, т. е. общественное или уголовное дело, имевшее всегда своим предметом преступление, называлось άγὼν δημόσιος, δίκη δημοσία, γραφή (ср. также Γραφή). Отличительные признаки того и другого рода судебных дел следующие: 1) гражданский иск (δίκη в тесном смысле) могло возбуждать только лицо, непосредственно пострадавшее (или за него его κύριος), уголовные дела (исключая φονικά, которые могли преследоваться лишь родственниками убитого или поврежденного лица, а если дело касалось раба — его господином) всякий гражданин, пользовавшийся правами состояния (ό βουλόμενος;
|