РСКД/Cebes: различия между версиями
| [досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Содержимое удалено Содержимое добавлено
м чистка параметров шаблона |
м +др. редакция |
||
Строка 4:
}}
'''Cebes,''' Κέβης, из Фив. Ученик Сократа и очевидец его смерти (''Xen. Memor.'' 1, 2, 48. 3, 10, 17. ''Plat. Phaedon''), автор 3 философских диалогов: Πίναξ, Ἑβδὸμη, Φρύνιχος; из них мы имеем только первый. Это сочинение, Πίναξ, tabula, картина, было прежде весьма распространенной учебной книгой, содержащей аллегорическую картину человеческой жизни и состояния человеческой души до соединения ее с телом; юноши созерцают ее, а какой-то старец разъясняет ее. Цель сочинения — показать, что только образование души и сознание добродетели ведут к блаженству. Подлинность этого диалога, написанного в сократовском духе, оспаривается; может быть, его должно приписать одному стоику 2 в. из Кизика, носившему тоже имя Кебеса.
Изд. I. Gronov (1869), I. Schweighäuser (1806), A. Korais (1826), Drosihn (1871) и др.
{{РСКД/Викиредакция}}
'''Cebes,''' Κέβης, из Фив. Ученик Сократа и очевидец его смерти (''Xen. Метог.'' 1, 2, 48. 3, 10, 17. ''Plat. Phaedon''), автор 3 философских диалогов: Πίναξ, Έβδομη, Φρύνιχος; из них мы имеем только первый. Это сочинение, Πίναξ, tabula, картина, было прежде весьма распространенною учебной книгой, содержащей аллегорическую картину человеческой жизни и состояния человеческой души до соединения ее с телом; юноши созерцают ее, а какой-то старец разъясняет ее. Цель сочинения показать, что только образование души и сознание добродетели ведут к блаженству. Подлинность этого диалога, написанного в сократовском духе, оспаривается; может быть, его должно приписать одному стоику 2 в. из [[РСКД/Кизик|Кизика]], носившему тоже имя К. Изд. I. Gronov (1869), I. Schweighäuser (1806), A. Korais (1826), Drosihn (1871) и др.
| |||